السحرة جاءوا ومعلمهم معهم . وهذه الآية تدل على كثرة السحرة في ذلك الزمان , وذلك يدل على صحة قول المتكلمين من أنه تعالى يجعل معجزة كل نبي من جنس ما كان غالبا على أهل ذلك الزمان , فلما كان السحر غالبا على أهل زمان موسى كانت معجزته من جنس السحر . ولما كان الطب غالبا على أهل زمان عيسى كانت معجزته من جنس الطب . ولما كانت الفصحاة غالبة على أهل زمان محمد صلى الله عليه وسلم كانت معجزته من جنس الفصاحة . | ﴿ س 7 ش 113 وجآء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين ﴾ | وحذف ذكر الإرسال لعلم السامع . | وفي قوله : ﴿ إن لنا لأجرا ﴾ وجهان : | أظهرهما : أنها لا محل لها من الإعراب ؛ لأنها استئناف جواب لسؤال مقدر , ولذلك لم تعطف بالفاء على ما قبلها . | قال الزمخشري : فإن قلت : هلا قيل : ' وجاء السحرة فرعون فقالوا ' . | قلت : هو على تقدير سائل سأل : ما قالوا إذ جاءوه ؟ فأجيب بقوله قالوا : ' أإن لنا لأرا ' وهذا قد سبقه إليه الواحدي إلا أنه قال : ' ولم يقل ' فقالوا ' لأن المعنى لما جاءوا قالوا ' فلم يصح دخول الفاء على هذه الوجه . | والوجه الثاني : أنها في محل نصب على الحال من فاعل ' جاءوا ' قاله الحوفي . | وقرأ نافع وابن كثير وحفص عن عاصم ' إن ' بهمزة واحدة بكسر الألف على الخبر والباقون بهمزتين على الاستفهام . وهم على أصولهم من التحقيق والتسهيل وإدخال ألف بينهما وعدمه . | فقراءة الحرميين على الإخبار , وجوز الفارسي أن تكون على نية الاستفهام يدل عليه قراءة البقاين . | قال الواحدي : الاستفهام أحسن في هذا الموضع ؛ لأنهم أرادوا أن يعلموا هل لهم أجر أم لا , ولا يقطعون على أن لهم الأجر , ويقوي ذلك إجماعهم في سورة ' الشعراء ' على الاستفهام . |