[ الثاني : أن الهمزة كثيرا ما يطرأ عيلها التغيير وهي هنا في معرض أن تبدل ياء ساكنة لسكونها بعد كسره فكأنها وليت ياء ساكنة فلذلك كسرت ] . | وقد اعترض أبو شامة على هذين الجوابين بثلاثة أوجه : | الأول : أن الهمز حاجز معتد به بإجماع في ﴿ أنبئهم ﴾ [ البقرة : 33 ] , ﴿ ونبئهم ﴾ [ القمر : 28 ] والحكم واحد في ضمير الجمع والمفرد فيما يرجع إلى الكسر والضم . | الثالث : أن الهمز لو قلب ياء لكان الوجه المختار ضم الهاء مع صريح الياء نظرا إلى أن أصلها همزة , فما الظن بمن يكسر الهاء مع صريح الهمزة , وسيأتي تحقيق ذلك في باب وقف حمزة وهشام , فضم الهاء مع الهمزة هو الوجه . | وقد استضعف أبو البقاء قراءة ابن كثير وهشام فإنه قال : ' وأرجئه ' يقرأ بالهمزة وضم الهاء من غير إشابع وهو الجيد , وبالإشباع وهو ضعيف ؛ لأن الهاء خفية , فكأن الواو التي بعدها تتلو الهمزة , وهو قريب من الجمع بين الساكنين ومن هاهنا ضعف قولهم : ' عليهمي مال ' بالإشباع . قال شهاب الدين : ' وهذا التضعيف ليس بشيء ؛ لأنها لغة ثابتة عن العرب , أعني إشباع حركة الهاء بعد ساكن مطلقا , وقد تقدم أن هذا أصل لابن كثير ليس مختصا بهذه اللفظة , بل قاعدته كل هاء كناية بعد ساكن أن تشبع حركتها حتى تتولد منها حرف مد نحو : ' منهو , وعنهو , وأرجئهو ' إلا قبل ساكن فإن المد يحذف لالتقاء الساكنين إلا في موضع واحد رواه عنه البزي وهو ﴿ عنه تلهى ? ﴾ [ عبس : 10 ] بتشديد التاء , ولذلك استضعف الزجاج قراءة الأخوين قال بعد ما أنشد قول الشاعر : [ الرجز ] | 2539 - لما رأى أن لا دعه ولا شبع | مال إلى أرطاة حقف فالطجع

' هذا شعر لا يعرف قائله ولا هو بشيء , ولو قاله شاعر مذكور لقيل له : أخطأت ؛ لأن الشاعر يجوز أن يخطئ مذهب لا يعرج عليه ' . | قال شهاب الدين : ' وقد تقدم أن تسكين هاء الكناية لغة ثابتة , وتقدم شواهدها , فلا حاجة إلى الإعادة ' . | قوله : ' وأخاه ' الأحسن أن يكون نسقا على الهاء في ' أرجه ' ويضعف نصله على المعية لإمكان النسق من غير ضعف لفظي ولا معنوي . |