المشهور المتواتر , ولا التفات إلى من أنكر بعضها ولا لمن أنكر على روايها . وضبط ذلك أن يقال : ثلاث مع الهمز وثلاث مع عدمه . | فأما الثلاث التي مع الهمزة فأولها قراءة ابن كثير , وهشام عن ابن عامر : أرجئهو بهمزة ساكنة , وهاء متصلة بواو . | والثانية : قراءة أبي عمرو : أرجئه كما تقدم إلا أنه لم يصلها بواو . | الثالثة : قراءة ابن ذكوان عن ابن عامر : أرجئه بهمزة ساكنة وهاء مكسورة من غير صفة . | وأما الثلاث التي بلا همة فأولها : قراءة الأخوين : ' أرجه ' بكسر الجيم وسكون الهاء وصلا ووقفا . | الثانية : قراءة الكسائي , وورش عن نافع : ' أرجهي ' بهاء متصلة بياء . | الثالثة : قراءة قالون بهاء مكسورة دون ياء . | فأما ضم الهاء وكسرها فقد عرف مما تقدم . وأما الهمز وعدمه فلغتان مشهورتان يقال : أرجأته وأرجيته أي : أخرته , وقد قرئ قوله تعالى : ﴿ ترجي من تشآء ﴾ [ الأحزاب : 51 ] بالهمز وعدمه , وهذا كقولم : توضأت وتوضيت , وهل هما مادتان أصليتان أم المبدل فرع الهمز ؟ احتمالان . | وقد طعن قوم على قراءة ابن ذكوان فقال الفارسي : ' ضم الهاء مع الهمزة لا يجوز [ غيره ] , ورواية ابن ذكوان عن ابن عامر غلط ' . | وقال ابن مجاهد : ' وهذا لا يجوز ؛ لأن الهاء لا تكسر إلا بعد كسرة أو ياء ساكنة ' . | وقال الحوفي : ' ومن القراء من يكسر مع الهمز وليس بجيد ' . | وقال أبو البقاء : ' ويقرأ بكسر الهاء مع الهمز وهو ضعيف ؛ لأن الهمزة حرف صحيح ساكن , فليس قبل الهاء ما يقتضي الكسر ' . | وقد اعتذر الناس عن هذه القراءة على سبيل التنازل بوجهين : | أحدهما : أن الهمزة ساكنة والساكن حاجز غير حصين , وله شواهد [ مذكورة في موضعها ] , فكأن الهاء وليست الجيم المكسورة فلذلك كسرت . |