' فإذا ' فجائية وقد تقدم أن فيها مذاهب ثلاثة : | ظرف مكان , أو زمان , أو حرف . | وقال ابن عطية هنا : ' وإذا ظرف مكان في هذا الموضع عند المبرد من حيث كانت خبرا عن جثة , والصحيح الذي عليه الناس أنها ظرف زمان في كل موضع ' . | قال شهاب الدين : ' والمشهور عند الناس قول المبرد , وهو مذهب سيبويه ' . | وأما كونها زمانا فهو مذهب الرياشي , وعزي لسيبويه أيضا . | وقوله : ' من حيث كانت خبرا عن جثة ' ليست هي هنا خبرا عن جثة , بل الخبر عن ' هي ' لفظ ' ثعبان ' لا لفظ ' إذا ' . | والثعبان هو ذكر الحيات العظيم , واشتقاقه من ثعبت المكان أي : فجرته بالماء , شبه في انسيابه بأنسياب الماء , يقال : ثعبت الماء فجرته فانثعب . ومنه مثعب المطر , وفي الحديث : ' جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما '

| فصل

| فإن قيل إنه وصفها هنا بكونها ثعبانا , وهو العظيم الهائل الخلق , وفي موضع آخر يقول : ﴿ كأنها جآن ﴾ [ النمل : 10 ] , والجان من الحيات الخفيف الضئيل الخلق , فكيف الجمع بين هاتين الصفتين ؟ | وقد أجاب الزمخشري في غير هذا المكان بجوابين : | أحدهما : أنه يجمع لها بين الشيئين : أي كبر الجثة كالثعبان وبين خفة الحركة , وسرعة المشي كالجان . | والثاني : أنها في ابتداء أمرها تكون كالجان , ثم يتعاظم ويتزايد خلقها إلى أن تصير ثعبانا . | وفي وصف الثعبان بكونه مبينا وجوه : | أحدها : أنه تمييز ذلك عما جاءت به السحرة من التمويه الذي يلتبس على من لا يعرف سببه . |