وقال جرير : [ البسيط ] | 2538 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | قصر فإنك بالتقصير محقوق

ثم قال : ' وحقيق على هذه القراءة - يعني قراءة العامة - بمعنى محقوق ' انتهى . | [ وقرأ أبي ' بأن لا أقول ' وهذه تقوي أن ' على ' بمعنى الباء ] . | وقرأ عبد الله والأعمش ' لا أقول ' دون حرف جر , فاحتمل أن يكون ذلك الجار ' على ' كما هو قراءة العامة , وأن يكون الجار الباء كقراءة أبي المتقدمة . | والحق هو الثابت الدائم , والحقيق مبالغة فيه . | قوله : ' إلا الحق ' هذا استثناء مفرغ , و ' الحق ' يجوز أن يكون مفعولا به , لأنه يتضمن معنى جملة , وأن يكون منصوبا على المصدر أي : القول الحق . | قوله : ﴿ قد جئتكم ببينة من ربكم ﴾ يعني العصا واليد ﴿ فأرسل معي بني ? إسرائيل ﴾ أي أطلق عنهم وخلهم يرجعون إلى الأرض المقدسة , وكان فرعون قد استخدمهم في الأعمال الشاقة , فقال فرعون مجيبا له : ﴿ قال إن كنت جئت بآية فأت بهآ إن كنت من ? لصادقين ﴾ والمعنى : إن كنت جئت من عند من أرسلك بآية ؛ فأحضرها عندي لتصح دعواك . | فإن قيل قوله : ﴿ قال إن كنت جئت بآية فأت بهآ إن كنت من ? لصادقين ﴾ جزاء واقع بين شرطين فكيف حمله ؟ | والجواب : أن هذا نظير قولك : إن دخلت الدار فأنت طالق إن كلمت زيدا , وهاهنا المؤخر في اللفظ يكون مقدما في المعنى ؛ كما سبق تقريره . | ﴿ س 7 ش 107 فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ﴾ | لما طلب فرعون من موسى إقامة البينة على صحة دعواه , بين الله تعالى أن معجزته كانت قلب العصا ثعبانا , وأظهار اليد البيضاء . |