﴿ س 7 ش 10 ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون ﴾ | لما أمر الخلق بمتابعة الأنبياء , ثم خوفهم بعذاب الدنيا وهو قوله : ﴿ وكم من قرية أهلكناها ﴾ , وبعذاب الآخرة وهو السؤال ووزن الأعمال رغبهم في دعوة الأنبياء في هذه الآية بطريق آخر , وهو أن ذكر كثرة نعم الله عليهم , وكثرة النعيم توجب الطاعة فقال : ﴿ ولقد مكناكم في ? لأرض ﴾ أي : جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا ومكناكم , والمراد بالتمكين التمليك والقوة والقدرة . | قوله ' وجعلنا لكم ' يجوز أن يكون ' جعل ' بمعنى ' خلق ' فيتعدى لواحد فيتعلق الجاران ب ' معايش ' , والثأني أحد الجارين , والآخر : إما حال متعلقة بمحذوف , وإما متعلقة بنفس الجعل وهو الظاهر . | و ' معايش ' جمع معيشة , وفيها ثلاثة مذاهب : | مذهب سيبويه والخليل : أن وزنها مفعلة بضم العين , أو مفعلة بكسرها , فعلى الأول جعلت الضمة كسرة , ونقلت إلى فاء الكلمة . وقياس قول الأخفش في هذا النحو أن يغير الحرف لا الحركة , ف ' معيشة ' عنده شاذة إذ كان ينبغي أن يقال فيها معوشة . | وأما على قولنا إن أصلها ' معيشة ' بكسر العين فلا شذوذ فيها ومذهب الفراء : أن وزنها مفعلة بفتح العين , وليس بشيء . | والمعيشة اسم لما يعاش به أي : يحيا وقال الزجاج : المعيشة ما يتوصلون به إلى العيش وهي في الأصل مصدر ل ' عاش ' يعيش عيشا , وعيشة قال تعالى : ﴿ فهو في عيشة راضية ﴾ [ الحاقة : 21 ] , ومعاشا : قال تعالى : ﴿ وجعلنا ? لنهار معاشا ﴾ [ النبأ : 11 ] , ومعيشا قال رؤبة : [ الرجز ] | 2406 - إليك أشكوا شدة المعيش | وجهد أعوام نتفن ريشي

والعامة على ' معايش ' بصريح الياء . وقد خرج خارجة فروى عن نافع ' معائش ' بالهمز , وقال النحويون : هذا غلط ؛ لأنه لا يهمز عندهم إلا ما كان فيه حرف المد زائدا نحو : صحائف ومدائن , وأما ' معايش ' فالياء أصل ؛ لأنها من ' العيش ' . |