الحسنة على صورة حسنة , وبالأعمال السيئة على صورة قبيحة , فتوضع في الميزان . | والحكمة في وزن الأعمال امتحان الله عباده بالإيمان به في الدنيا , وإقامة الحجة عليهم في العقبى . | ﴿ س 7 ش 9 ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون ﴾ | هذه الآية تدل على أن أهل القيامة فريقان , منهم من يزيد حسناته على سيئاته , ومنهم من يزيد سيئاته على حسناته , فأما القسم الثالث , وهو الذين تكون حسناته وسيئاته متعادلة فإنه غير موجود . | قال أكثر المفسرين : المراد ب ﴿ من خفت موازينه ﴾ الكافر لقوله تعالى : ﴿ فأول ? ئك ? لذين خسرو ? ا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون ﴾ , ولا معنى لكون النسان ظالما بآيات الله إلا كونه كافرا بها منكرا لها , وهذا هو الكافر . | وروي أنه إذا خفت حسنات المؤمن يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بطاقة كالأنملة فيلقيها في كفة الميزان اليمنى التي فيها حسناته فترجح , فيقول ذلك العبد المؤمن للنبي صلى الله عليه وسلم : ' بأبي أنت وأمي , ما أحسن وجهك وأحسن خلقك فمن أنت ؟ فيقول : ' أنا نبيك محمد , وهذه صلواتك التي كنت تصليها علي , وقد وفيتك أحوج ما تكون إليها ' رواه الواحدي في ' البسيط ' . | والخبر الذي تقدم أيضا من أنه تعالى يلقي في كفه الحسنات الكتاب المشتمل علىشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله , وأما قول ابن عباس , وأكثر المفسرين حملوا هذه الآية على أهل الكفر . | وقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - حين حضره الموت لعمر بن الخطاب في وصيته : إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا , وثقله عليهم , وحق لميزان يوضع فيه الحق غدا أن يكون ثقيلا , وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا , وخفته عليهم , وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا أن يكون خفيفا . | قوله : ' بما كانوا ' متعلق ب ' خسروا ' , و ' ما ' مصدرية , و ' بآياتنا ' متعلق ب ' يظلمون ' قدم عليه للفاصلة . وتعدى ' يظلمون ' بالباء : إما لتضمنه معنى التكذيب نحو : ﴿ كذبوا بأياتنا ﴾ وإما لتضمنه معنى الجحد نحو ﴿ وجحدوا بها ﴾ [ النمل : 14 ] . |