والأوجه الأربعة التي للزمخشري ولكن هذه وجوه متعسفة , وليس المعنى إلا على ما ذكرته أولا , يعني وجه ابن مقسم , وهذا فيه الإشكال الذي ذكره الشيخ يعني أبا حيان يعني من إعمال اسم الفاعل أو الجاري مجراه وهو موصوف ' . | وأما قراءة نافع فواضحة وفيها ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون الكلام قد تم عند قوله : ' حقيق ' , و ' علي ' خبر مقدم , ' ألا أقول ' مبتدأ مؤخر , كأنه قيل : علي عدم قول غير الحق أي : فلا أقول إلا الحق . | الثاني : أن يكون ' حقيق ' خبرا مقدما , و ' ألا أقول ' مبتدأ على ما تقدم بيانه . | الثالث : ' أن لا أقول ' فاعل ب ' حقيق ' كأنه قيل : يحق ويجب أن لا أقول , وهذا أغرب الوجوه لوضوحه لفظا ومعنى , وعلى الوجهين الأخيرين تتعلق ' علي ' ب ' حقيق ' لأنك تقول : ' حق عليه كذا ' قال تعالى : ﴿ أول ? ئك ? لذين حق عليهم ? لقول ﴾ [ الأحقاف : 18 ] . وعلى الوجه الأول يتعلق بمحذوف على ما تقرر . وأما رفع ' حقيق ' فقد تقدم أنه يجوز أن يكون خبرا مقدما , ويجوز أن يكون صفة ل ' رسول ' , وعلى هذا فيضعف أن يكون ' من رب ' صفة لئلا يلزم تقديم الصفة غير الصريحة [ على الصريحة ] , فينبغي أن يكون متعلقا بنفس ' رسول ' , وتكون ' من ' لابتداء الغاية مجازا . | ويجوز أن يكون خبرا ثانيا . ويجوز أن يكون مبتدأ وما بعده الخبر على قراءة من شدد الياء , وسوغ الابتداء بالنكرة حينئذ تعلق الجار بها . | فقد تحصل في رفعه أربعة أوجه , وهل هو بمعنى فاعل , أو بمعنى مفعول ؟ الظاهر أنه يحتمل الأمرين مطلقا , أعني على قراءة نافع وقراءة غيره . | وقال الواحدي ناقلا عن غيره : ' إنه مع قراءة نافع محتمل للأمرين , ومع قراءة العامة بمعنى مفعول فإنه قال : ' وحقيقق على هذا القراءة - يعني قراءة نافع - يجوز أن يكون بمعنى فاعل ' . | قال شمر : ' تقول العرب : حق علي أن أفعل كذا ' . | وقال الليث : ' حق الشيء معناه وجب , ويحق عليك أن تفعله , وحقيق علي أن أفعله , فهذا بمعنى فاعل ' ثم قال : وقال الليث : وحقيق بمعنى مفعول , وعلى هذا تقول : فلان محقوق عليه أن يفعل . | قال العشى : [ الطويل ] | 2537 - لمحقوقة أن تستجيبي لصوته | وأن تعلمي أن المعان موفق