2536 - إذا تغنى الحمام الورق هيجني | ولو تسليت عنها أم عمار

الرابع : أن تكون ' على ' بمعنى ' الباء ' , وبهذا الوجه قال أبو الحسن والفراء والفارسي , قالوا : إن ' على ' بمعنى الباء كما أن الباء بمعنى ' على ' في قوله : ﴿ ولا تقعدوا بكل صراط ﴾ [ الأعراف : 86 ] أي : على كل . | وقال الفراء : العرب تقول : رميت على القوس وبالقوس وجئت على حال حسنة وبحال حسنة , وتؤيده قراءة أبي والأعمش ' حقيق بأن لا أقول ' إلا أن الأخفش قال : ' وليس ذلك بالمطرد لو قلت : ' ذهبت على زيد ' تريد : ' بزيد ' لم يجز ' , وأيضا فلأن مذهب البصريين عدم التجوز في الحروف . | الخامس : - وهو الأوجه والأدخل في نكت القرآن - أن يغرق موسى - عليه الصلاة والسلام - [ في وصف نفسه ] بالصدق في ذلك المقام لا سيما وقد روي أن فرعون - لعنه الله - لما قال موسى : إني رسول من رب العالمين قال له : كذبت فيقول : أنا حقيق على قول الحق أي : واجب علي قول الحق أن أكون أنا قائله والقائم به , ولا يرضى إلا بمثلي ناطقا به . قال أبو حيان : ولا يصح هذا الوجه إلا إن عنى أنه يكون ' أن لا أقول ' صفة له كما تقول : أنا على قول الحق أي : طريقتي وعادتي قول الحق . | السادس : أن تكون ' على ' متعلقة ب ' رسول ' . | قال ابن مقسم : حقيق من نعت ' رسول ' أي رسول حقيق من رب العالمين أرسلت على ألا أقول على الله إلا الحق , وهذا معنى صحيح واضح , وقد غفل أكثر المفسرين من أرباب اللغة عن تعليق ' على ' ب ' رسول ' , ولم يخطر لهم تعليقه إلا ب ' حقيق ' . | قال أبو حيان : وكلامه فيه تناقض في الظاهر ؛ لأنه قدر أولا العامل في ' على ' ' أرسلت ' وقال أخيرا : ' لأنهم غفلوا عن تعليق ' على ' ب ' رسول ' , فأما هذا الأخير فلا يجوز عند البصريين ؛ لأن رسول قد وصف قبل أن يأخذ معموله , وذلك لا يجوز , وأما تعليقه ب ' أرسلت ' مقدرا لدلالة لفظ ' رسوله ' عليه فهو تقدير سائغ . | ويتأول كلامه أنه أراد بقوله تعلق ' على ' ب ' رسول ' أنه لما كان دالا عليه صح نسبة التعلق له . | قال شهاب الدين : ' وقال أبو شامة بعد ما ذكر هذا الوجه عن ابن مقسم :