ذكرهم وهم : نوح , وصالح , وشعيب وهود ويجوز أن تعود إلى الأمم الذين تقدم إهلاكهم . | وقوله : ' بآياتنا ' أي بأدلتنا ومعجزاتنا , وهذا يدل على أن النبي لا بد له من آية ومعجزة يتميز بها عن غيره , وإلا لم يكن قوله أولى من قول غيره . | قال ابن عباس : أول آياته العصا ثم اليد , ضرب بالعصا باب فرعون ففزع منها فشاب رأسه , فاستحيا فخضب بالسواد , فهو أول من خضب , قال : وآخر الآيات الطمس , قال : وللعصا فوائد : | منها ما هو مذكور في القرآن كقوله : ﴿ قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على ? غنمي ولي فيها مآرب أخرى ? ﴾ [ طه : 18 ] , وقوله : ﴿ ? ضرب بعصاك ? لحجر ف ? نفجرت منه ? ثنتا عشرة عينا ﴾ [ البقرة : 60 ] , ﴿ ? ضرب بعصاك ? لبحر ف ? نفلق فكان كل فرق ك ? لطود ? لعظيم ﴾ [ الشعراء : 63 ] . | وذكر ابن عباس أشياء أخرى : منها أنه كان يغرسها فتنبت كالثمر وانقلابها ثعبانا وكان يحارب بها اللصوص والسباع التي كانت تقصد غنمه . | ومنها أنها كانت تشتعل في الليل كالشمعة ومنها أنها كانت تصير كالحبل الطويل فينزح الماء من البئر العميقة . | ومنها أنه كان يضرب بها الأرض فتنبت . | واعلم أن المذكور في القرآن معلوم , وأما المذكور في غير القرآن فإن ورد في خبر صحيح فهو مقبول , وإلا فلا . قوله : ' فظلموا بها ' يجوز أن يضمن ' ظلموا ' معنى ' كفروا ' فيتعدى بالياء كتعديته ويؤيده ﴿ إن ? لشرك لظلم عظيم ﴾ [ لقمان : 13 ] , ويجوز أن تكون ' الباء ' سببية والمفعول محذوف تقديره : فظلموا أنفسهم وظلموا الناس بمعنى صدوهم عن الإيمان بسبب الآيات . | والظلم : وضع الشيء في غير موضعه فظلمهم : وضع الكفر موضع الإيمان . | قوله : ﴿ ف ? نظر كيف كان عاقبة ﴾ ' كيف ' خبر ل ' كان ' مقدم عليها واجب التقديم ؛ لأن له صدر الكلام , و ' عاقبة ' اسمها وهذه الجملة الاستفهامية في محل نصب على إسقاط حرف الجر إذ التقدير : فانظر إلى كذا , والمعنى : فانظر بعين عقلك كيف فعلنا بالمفسدين . | { س 7 ش 104 / ش 106 وقال موسى يفرعون إني رسول من رب العالمين * حقيق على