الظاهر أنه متعلق بالوجدان كقولك : ما وجدت له مالا أي : ما صادفت له مالا ولا لقيته . | الثاني : أن يكون حالا من ' عهد ' ؛ لأنه في الأل صفة نكرة فلما قدم عليها نصب على الحال , والأصل : ما وجدنا عهدا لأكثرهم , وهذا ما لم يذكر أبو البقاء غيره . | وعلى هذين الوجهين ف ' وجد ' متعدية لواحد وهو ' من عهد ' , و ' من ' مزيدة فيه لوجود الشرطين . | الثالث : أنه في محل نصب مفعولا ثانيا لوجد إذ هي بمعنى علمية , والمفعول هو ' من عهد ' . وقد يترجح هذا بأن ' وجد ' الثانية علمية لا وجدانية بمعنى الإصابة , وسيأتي دليل ذلك . وإذا تقرر هذا فينبغي أن تكون الأولى كذلك مطابقة للكلام ومناسبة له , ومن يرجح الأول يقول : إن الأولى لمعنى : والثانية لمعنى آخر . |

| فصل في معنى الآية

| قال ابن عباس : يريد : وما وجدنا لأكثرهم من عهد , الوفاء بالعهد الذي عاهدهم عليه وهم في صلب آدم حيث قال : ﴿ ألست بربكم ﴾ [ الأعراف : 172 ] . | وقال ابن مسعود : ' المراد بالعهد هاهنا الإيمان , لقوله تعالى : ﴿ إلا من ? تخذ عند ? لرحم ? ن عهدا ﴾ [ مريم : 87 ] أي قال : لا إله إلا الله ' . | وقيل : المراد بالعهد وضع الأدلة على صحة التوحيد والنبوة [ تقديره : ] وما وجدنا لأكثرهم من الوفاء بالعهد . | قوله : ' وإن وجدنا ' ' إن ' هذه هي المخففة وليس هنا عاملة لمباشرتها الفعل فزال اختصاصها المقتضي لإعمالها . | وقال الزمخشري : ' وإن الشأن والحديث وجدنا ' . فظاهر هذه العبارة أنها معملة , وأن اسمها ضمير الأمر والشأن , وقد صرح أبو البقاء هنا بأنها معملة , وأن اسمها محذوف , إلا أنه لم يقدر ضمير الحديث بل غيره فقال : ' واسمها محذوف أي : إنا وجدنا ' . وهذا مذهب النحويين أعني اعتقاد إعمال المخفف من هذه الحروف في ' أن ' المفتوحة على الصحيح , وفي ' كأن ' التشبيهية , وأما ' إن ' المخففة المكسورة فلا . وقد تقدم إيضاحه . | ووجدنا هنا متعدية لاثنين أولهما ' أكثرهم ' , والثاني ' لفاسقين ' , قال الزمخشري : والوجود بمعنى العلم من قولك : وجدت زيدا ذا الحفاظ بدليل دخول ' إن ' المخففة , واللام الفارقة ولا يسوغ ذلك إلا في المبتدأ والخبر والأفعال الداخلة عليهما يعني أنها مختصة