كثرة النعم فتوهموا أنهم على الحقن فذكرها الله - تعالى - لقوم محمد - عليه الصلاة والسلام - ليحترزوا عن مثل تلك الأعمال , ثم قال : ﴿ ولقد جآءتهم رسلهم ب ? لبينات ﴾ . | قوله : ﴿ فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا ﴾ الظاهر أن الضمائر عائدة على أهل القرى . | وقال يمان بن رئاب : ' إن الضميرين الأولين لأهل القرى , والضمير في ' كذبوا ' لأسلافهم . وكذا جوزه ابن عطية أيضا أي : ' فما كان الأبناء ليؤمنوا بما كذب به الآباء ' , وقد تقدم الكلام على لام الجحود , وأن نفي الفعل معها أبلغ . | و ' ما ' موصولة اسمية , وعائدها محذوف ؛ لأنه منصوب متصل أي : بما كذبوه [ ولا يجوز أن يقدر به وإن كان الموصول مجرورا بالباء أيضا لاختلاف المتعلقن وقال هنا ' بما كذبوا ' ] فلم يذكر متعلق التكذيب , وفي ' يونس ' ذكره فقال : ﴿ بما كذبوا به ﴾ [ يونس : 74 ] , والفرق أنه لما حذفه في قوله : ﴿ ول ? كن كذبوا ﴾ [ الأعراف : 96 ] أستمر حذفه بعد ذلك , وأما في يونس فقد أبرزه في قوله : ﴿ فكذبوه فنجيناه ﴾ [ يونس 74 ] . | ﴿ كذبوا بآياتنا ﴾ [ يونس : 73 ] فناسب ذكره موافقة قال معناه الكرماني . |

| فصل في معنى ' ما كانوا ليؤمنوا '

| قال ابن عباس والسدي : ' فما كان أولئك الكفار ليؤمنوا عن إرسالي بما كذبوا به يوم أخذنا ميثاقهم حين أخرجوا من ظهر آدم فآمنوا كرها وأقروا باللسان وأضمروا التكذيب ' . | وقال الزجاج : ' فما كانوا ليؤمنوا بعد رؤية تلك المعجزات بما كذبوا قبل رؤية المعجزات ' . | وقيل : معناه ما كانوا لو أحييناهم بعد إهلاكهم ورددناهم في دار التكليف ليؤمنوا بما كذبوا به قبل إهلاكهم , ونظيره قوله تعالى : ﴿ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ﴾ [ الأنعام : 28 ] . | [ وقيل : إنه قبل مجيء الرسول كانوا مصرين على الكفر فهؤلاء ما كانوا ليؤمنوا بعد مجيء الرسل ] وقيل : ليؤمنوا في الزمان المستقبل | قوله : ﴿ كذلك يطبع ? لله على ? قلوب ? لكافرين ﴾ . | قال الزجاج : والكاف في ' كذلك ' في محل نصب [ أي : مثل ذلك الطبع على قلوب أهل القرى المنتفي عنهم الإيمان يطبع الله على قلوب الكفرة الجانين ] . | قوله تعالى : ﴿ وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنآ أكثرهم لفاسقين ﴾ [ الأعراف : 102 ] . | قوله ' لأكثرهم ' فيه وجوه : |