قال الجبائي : المراد من هذا الطبع أنه تعالى يسم قلوب الكفار بسمات وعلامت نعرف الملائكة بها أن صاحبها لا يؤمن , وتلك العلامة غير مانعة من الإيمان . | وقال الكعبي : إنما أضاف الطبع إلى نفسه , لأجل أن القوم إنما صاروا إلى ذلك الكفر عند أمره وامتحانه , فهو كقوله تعالى : ﴿ فلم يزدهم دعآئي ? إلا فرارا ﴾ [ نوح : 6 ] وقد تقدم البحث في مثل ذلك . | ﴿ س 7 ش 101 تلك القرى نقص عليك من أنبآئها ولقد جآءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ تلك ? لقرى ? نقص عليك ﴾ . | قال الزمخشري : كقوله : ﴿ وه ? ذا بعلي شيخا إن ﴾ [ هود : 72 ] في كونه مبتدأ وخبرا وحالا يعني أن ' تلك ' مبتدأ مشار بها إلى ما بعدها , و ' القرى ' خبرها , و ' نقص ' حال أي قاصين كقوله : ﴿ فتلك بيوتهم خاوية ﴾ [ النمل : 52 ] . | قال الزمخشري : فإن قلت : ما معنى ' تلك القرى ' حتى يكون كلاما مفيدا ؟ | قلت : هو مفيد ولكن بالصفة في قولك : ' هو الرجل الكريم ' يعني أن الحال هنا لازمه ليفيد التركيب كما تلزم الصفة في قولك : ' هو الرجل الكريم ' ألا ترى أنك لو اقتصرت على ' هو الرجل ' لم يكن مفيدا , ويجوز أن تكون ' القرى ' صفة لتلك , و ' نقص ' الخبر , ويجوز أن يكون ' نقص ' خبرا بعد خبر . | و ' نقص ' يجوز أن يكون على حاله من الاستقابل أي : قد قصصنا عليك من أبنائها ونحن نقص عليك أيضا بعض أبنائها [ ويجوز أن يكون عبر به عن الماضي , أي : قد قصصنا عليك من أبنائها ] وأشير بالبعد تنبيها على بعد هلاكها وتقادمه عن زمن الإخبار فهو من الغيب , وأراد القصص المتقدمة . | وفي قوله : ' القرى ' ب ' أل ' تعظيم كقوله تعالى : ﴿ ذلك ? لكتاب ﴾ [ البقرة : 22 ] , وقول الرسول - عليه الصلاة والسلام : ' أولئك الملأ من قريش ' , وقول أمية : [ البسيط ] | 2534 - تلك المكارم لا قعبان من لبن | شيبا بماء فعادا بعد أبوالا

و ' من ' للتبعيض كما تقدم ؛ لأنه إنما قص عليه - عليه الصلاة والسلام - ما فيه عظة وانزجار دون غيرهما , وإنما قص أنباء أهل القرى ؛ لأنهم اغتروا بطول الإمهال مع