إلى معرفة مقدار الشيء , ومقادير الثواب والعقاب لا يمكن إظهارها بالميزان ؛ لأن أعمال العباد أعراض , وهي قد فنيت وعدمت , ووزن المعدوم محال , وأيضا فبتقدير بقائها كان وزنها محالا . | وأجيب بأن فائدته أن جميع المكلفين يعلمون يوم القيامة أنه تعالى منزه عن الظلم والجور . وفائدة وضع الميزان أن يظهر ذلك الرجحان لأهل الموقف , لإإن رجحت الحسنات ازداد فرحه وسروره , وإن كان بالضد فيزاداد غمه . | وقال القرطبي : ' الصحيح أن المراد بالميزان وزن أعمال العباد ' . | فإن قيل : الموزون صحائف الأعمال , أو صور مخلوقة على حسب مقادير الأعمال . | فنقول : إن المكلف يوم القيامة إما أن يكون مقرا بأن الله - تعالى - عادل حكيم , أو لا يكون مقرا بذلك فإن كان وزنها محالا . | وأجيب بأن فائدته أن جميع المكلفين يعلمون يوم القيامة أنه تعالى منزه عن الظلم والجور . وفائدة وضع الميزان أن يظهر ذلك الرجحان لأهل الموقف , فإن رجحت الحسنات ازداد فرحه وسروره , وإن كان بالضد فيزداد غمه . | وقال القرطبي : ' الصحيح أن المراد بالميزان وزن أعمال العباد ' . | فإن قيل : الموزون صحائف الأعمال , أو صور مخلوقة على حسب مقادير الأعمال . | فنقول : أن الملكف يوم القيامة إما أن يكون مقرا بأن الله - تعالى - عادل حكيم , أو لا يكون مقرا بذلك فإن كان مقرا بذلك فحينئذ كفاه حكم الله تعالى بمقادير الثواب والعقاب في علمه بأنه عدل وصواب , وإن لم يكن مقرا بذلك لم يعرف من رجحان كفة الحسنات على كفة السيئات أو بالعكس من حصول الرجحان لا على سبيل العدل والإنصاف , فثبت أن هذا الوزن لا فائدة فيه ألبتة وقال أكثر المفسرين : أراد وزن الأعمال بالميزان , وذلك أن الله - تعالى - ينصب ميزانا له لسان يوزن بها أعمال العباد خيرها وشرها وكفتان , كل كفة بقدر ما بين المشرق المغرب . واختلفوا في كيفية الوزن , فقال بعضهم : توزن صحائف الأعمال . | وروي أن رجلا ينشر عليه تسعة وتسعون سجلا , كل سجل منها مد البصر فيها خطاياه وذنوبه فتوضع في كفة الميزان ثم يخرج له بطاقة فيها شهادة أن لا إله إلا الله , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , فتوضع السجلات في كفه , والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة . | وقيل : توزن الأشخاص . | روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة ' وقيل : توزن الأعمال . روي ذلك ابن عباس - رضي الله عنهما - فيؤتى بالأعمال