[ فالمتصرف ] ما لم يرد به وقته من يوم بعينه نحو : ' ضحاك ضحى مبرك ' . فإن قلت : ' أتيتك يوم الجمعة ضحى ' فهذا لا يتصرف , بل يلزم النصب على الظرفية , وهذه العبارة أحسن من عبارة أبي حيان حيث قال : ' ظرف متصرف إذا كان نكرة , وغير متصرلإ إذا كان من يوم بعينه ' ؛ لأنه توهم [ متى ] كان معرفة بأي نوع كان من أنواع التعريف فإنه لا يتصرف , وليس الأمر كذلك قال تعالى : ﴿ و ? لضحى ? ﴾ [ الضحى : 1 ] فاستعمله مجرورا بالقسم مع أنه معروف بأل , وقال تعالى : ﴿ و ? لشمس وضحاها ﴾ [ الشمس : 1 ] جره بحرف القسم أيضا مع أنه معرف بالإضافة , وهو امتداد الشمس وامتداد النهار . | ويقال : ضحى , وضحاء , إذا ضممت قصرت , وإذا فتحت مددت . | وقال بعضهم : الضحى بالضم والقسر لأول ارتفاع الشمس والضحاء بالفتح والمد لقوة ارتفاعها قبل الزوال . | والضحى مؤنث , وشذوا في تصغيره على ' ضحي ' بدون تاء كعريب وأخواتها , والضحاء أيضا طعام الضحى كالغداء طعام وقت الغدوة يقال منهما : تضحى ضحاء وتغدى غداء : وضحي يضحى إذا برز للشمس وقت الضحى , ثم عبر به عن إصابة الشمس مطلقا , ومنه قوله : ﴿ ولا تضحى ? ﴾ [ طه : 119 ] [ أي ] : لا تبرز للشمس . | ويقال : ليلة أضحيانة بضم الهمزة , وضحياء بالمد أي : مضيئة إضاءة الضحى , والأضحية وجمعها : أضاح , والضحية وجمعها ضحايا , والأضحاة وجمعها أضحى هي المذبوح يوم النحر , سميت بذلك لذبحها ذلك الوقت لقوله عليه الصلاة والسلام : ' من ذبح قبل صلاتنا هذه فليعد ' وضواحي الشيء نواحيه البارزة . | قوله : ' وهم يلعبون ' حال , وهذا يقوي أن ' بيانا ' ظرف لا حال , لتتطابق الجملتان فيصير في كل منهما وقت وحال , وأتى [ بالحال ] الأولى متضمنة لاسم فاعل ؛ لأنه يدل على ثبات واستقرار وهو مناسب للنوم , وبالثانية متضمنة لفعل ؛ لأنه يدل على التجدد والحدوث وهو مناسب للعب والهزل . | قال النحاس : ' وفي الصحاح : اللعب معروف , واللعب مثله , وقد لعب يلعب , ويلعب مرة بعد أخرى , ورجل تلعابة : كثير اللعب والتلعاب بالفتح المصدر , وجارته لعوب ' . |