البدن والمال ] بعد البأساء والضراء يدعو إلى الانقياد , والاشتغال بالشكر . | وفي ' مكان ' وجهان : | أظهرهما : أنه مفعول به لا ظرف , والمعنى : بدلنا مكان الحال السيئة [ الحال الحسنة ] , فالحسنة هي المأخوذة الحاصلة ومكان السيئة هو المتروك الذاهب , وهو الذي تصحبه ' الباء ' في مثل هذا التركيب لو قيل في نظيره : بدلت زيدا بعمرو , فزيد هو المأخوذ , وعمرو المتروك , وقد تقدم تحقيق هذا في البقرة في موضعين : | أولهما : ﴿ فبدل ? لذين ظلموا ﴾ [ البقرة : 59 ] . | والثاني : ﴿ ومن يبدل نعمة ? لله ﴾ [ البقرة : 211 ] . | ف ' مكان ' و ' الحسنة ' مفعولان إلا أن أحدهما وصل إليه الفعل بنفسه [ وهو ' الحسنة ' ] , والآخر بحذف حرف الجر وهو ' مكان ' . | والثاني : أنه منصوب على الظرف , والتقدير : ' ثم بدلنا [ في ] مكان السيئة الحسنة ' إلا أن هذا ينبغي أن يرد ؛ لأن ' بدل ' لا بد له من مفعولين أحدهما على إسقاط الباء . | والمراد بالحسنة والسيئة هاهنا : الشدة والرخاء . | قال أهل اللغة : ' السيئة : كل ما يسوء صاحبه , والحسنة : كل ما استحسنه الطبع والعقل ' . | قوله : ' حتى عفوا ' ' حتى ' هنا غائية , وتقدير من قدرها ب ' إلى ' فإنما يريد تفسير المعنى لا الإعراب ؛ لأن حتى الجارة لا تباشر إلا المضارع المنصوب بإضمار ' أن ' ؛ لأنها في التقدير داخلة على المصدر المنسبك منها , ومن الفعل , [ وأما الماضي ] فلا يطرد حذف ' أن ' معه , فلا يقدر معه أنها حرف جر داخلة على أن المصدرية , أي : حتى أن عفوا , وهذا الذي ينبغي أن يحمل عليه قول أبي البقاء : ' حتى عفوا أي : إلى أن عفوا ' . | ومعنى ' عفوا ' هنا كثروا من عفا الشعر إذا كثر , ومنه : ' وأعفوا اللحى ' يقال : عفاه , وأعفاه ثلاثيا ورباعيا ؛ قال زهير : [ الوافر ] | 2530 - أذلك أم أقب البطن جأب | عليه من عقيقته عفاء

وفي الحديث : ' إذا عفا الوبر وبرأ الدبر فقد حضلت العمرة لمن اعتمر ؛ وأنشد الزمخشري على ذلك قول الحطيئة : [ الطويل ] |