أنه يجوز نصبه , يعني أنه لو قرىء به لكان جائزا , وهذا أيضا لا حاجة إليه . | قوله : ' موازينه ' فيها قولان : | أحدهما : أنها جمع ميزان : الآلة [ التي ] يوزن بها , وإنما جمع ؛ لأن كل إنسان له ميزان يخصه على ما جاء في التفسير , أو جمع باعتبار الأعمال الكثيرة وعبر عن هذا الحال بالمحل . | والثاني : أنها جمع موزون , وهي الأعمال , والجمع حينئذ ظاهر . قيل : إنما جمع الميزان ههنا , وفي قوله : ﴿ ونضع ? لموازين ? لقسط ليوم ? لقيامة ﴾ [ الأنبياء : 47 ] ؛ لأنه لا يبعد أن يكون لأفعال القلوب ميزان , ولأفعال الجوارح ميزان , ولما يتعلق بالقول ميزان . وقال الزجاج : إنما جمع الموازين ههنا لوجهين : | الأول : أن العرب قد توقع لفظ الجمع على الواحد فيقولون : خرج فلان إلى مكة راكبا البغال . | والثاني : أن الموازين ههنا جمع موزون لا جمع ميزان . | قال القرطبي : والموازين جمع ميزان وأصله : ' موزان ' قلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها . |

| فصل في المراد بالميزان

| قال مجاهد والأعمش والضحاك : المراد بالميزان العدل والقضاء , وذهب إلى هذا القول كثير من المتأخرين قالوا : لأن لفظ الوزن على هذا المعنى شائع في اللغة ؛ لأن العدل في الأخذ والإعطاء لا يظهر إلا بالكيل , والوزن في الدنيا , فلم يبعد جعل الوزن كناية عن العدل , ويؤيد ذلك أن الرجل إذا لم يكن له قدر ولا قيمة عند غيره يقال : إن فلانا لا يقيم لفلان وزنا . قال تعالى : ﴿ فلا نقيم لهم يوم ? لقيامة وزنا ﴾ [ الكهف : 105 ] , ويقال هذا الكلام في وزن هذا وفي وزانه , أي : يعادله ويساويه مع أنه ليس هناك وزن في الحقيقة ؛ قال الشاعر : [ الكامل ] | قد كنت عند لقائكم ذا قوة | عندي لكل مخاصم ميزانه

أي عندي لكل مخاصم كلام يعادل كلامه , فجعل الوزن مثلا للعدل وإذا ثبت هذا فنقول : المراد من الآية هذا المعنى فقط , والدليل عليه أن الميزان إنما يراد ليتوصل به