وعن ابن عباس قال : ' ما كنت أدري قوله ﴿ ربنا افتح بيننا وبين قومنا ﴾ حتى سمعت ابنة ذي يزن تقول لزوجها : أفاتحك أي : أحاكمك ' , وقد تقدم أن الفتح الحكم بلغة حمير . | وقيل : بلغة مراد وأنشد : [ الوافر ] | 2524 - ألا أبلغ بني عصم رسولا | بأني عن فتاحتكم غني

قال الزجاج : وجائز أن يكون قوله : ﴿ افتح بيننا وبين قومنا بالحق ﴾ أي أظهر أمرنا حتى ينفتح بيننا وبني قومنا وينكشف والمراد منه أن ينزل عليهم عذابا يدل على كونهم مبطلين , وعلى كون شعيب وقومه محقين , وعلى هذا المراد بالفتح الكشف والتبيين , وكرر ﴿ بيننا وبين قومنا ﴾ بخلاف قوله : ﴿ حتى ? يحكم ? لله بيننا ﴾ [ الأعراف : 87 ] زيادة في تأكيد تمييزه , ومن تبعه من قومه ثم قال : ﴿ وأنت خير ? لفاتحين ﴾ [ أي : خير الحاكمين أو خير المظهرين , وذا معنى قول من على المعنيين ] , والمراد به الثناء على الله تعالى . | ﴿ س 7 ش 90 وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون ﴾ | لما بين عظيم ضلالهم بتكذيب شعيب بين أنهم لم يقتصروا على التكذيب حتى أضلوا غيرهم ولاموهم على متابعة شعيب بقولهم : ﴿ لئن ? تبعتم شعيبا [ إنكم إذا لخاسرون ﴾ . | قوله : ﴿ إنكم إذا لخاسرون ﴾ ' إذن ' حرف جواب وجزاء , وقد تقدم الكلام عليها