قوله : ﴿ فتولى ? عنهم ﴾ . | قيل : إنه تولى عنهم بعد موتهم لقوله تعالى : ﴿ فأصبحوا في دارهم جاثمين فتولى ? ﴾ و ' الفاء ' تقتضي التعقيب . | وقيل : تولى عنهم قبل موتهم لقوله : ﴿ وقال ياقوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون ? لناصحين ﴾ فدل ذلك على كونهم أحياء من ثلاثة أوجه : | [ الأول ] : قوله لهم ' يا قوم ' , والأموات لا يوصفون بالقوم , لاشتقاق لفظ القوم من القيام , وهو مفقود في حق الميت . | والثاني : أن هذه الكلمات خطاب معهم , وخطاب الميت لا يجوز . | والثالث : قوله : ﴿ ولكن لا تحبون ? لناصحين ﴾ يقتضي كونهم بحيث تصح حصول المحبة فيهم . | ويمكن الجواب : بأنه قد يقول الرجل لصاحبه الميت , وقد كان نصحه فلم يقبل النصيحة , حتى ألقى نفسه في الهلاك : يا أخي منذ كم نصحتك فلم تقبل , وكمن منعتك فلم تمتنع , فكذا هاهنا . | وفائدته : إما لأن يسمعه الحي فيعتبر به , وينزجر عن مثل تلك الطريقة , وإما لإحراق قلبه بسبب تلك الواقعة , فإذا ذكر ذلك الكلام فرجت تلك القضية من قلبه . | وذكروا جوابا آخر , وهو أن صالحا - عليه السلام - خاطبهم بعد كونهم ' جاثمين ' , كما خاطب نبينا - عليه الصلاة والسلام - قتلى ' بدر ' . | فقيل : تتكلم مع هؤلاء الجيف ؟ فقال : ' ما أنتم بأسمع منهم , ولكن لا يقدرون على الجواب ' وقيل : في الآية تقديم وتأخير , تقديره : فتولى عنهم وقال : يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي , فأخذتهم الرجفة . | ﴿ س 7 ش 80 / ش 81 ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النسآء بل أنتم قوم مسرفون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولوطا إذ قال لقومه أتأتون ? لفاحشة ﴾ القصة . في نصب ' لوطا ' وجهان : | أحدهما : أنه منصوب ب ' أرسلنا ' الأول , و ' إذ ' ظرف الإرسال . | والثاني : أنه منصوب بإضمار ' اذكر ' , وفي العامل في الظرف حينئذ وجهان : | أحدهما - وهو قول الزمخشري أنه بدل من ' لوطا ' قال : ' بمعنى : واذكر وقت إذ قال لقومه ' وهذا على تسليم تصرف ' إذ ' . |