أمر ربهم وقالوا ياصالح ائتنا بما تعدنآ إن كنت من المرسلين * فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * فتولى عنهم وقال ياقوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين } | قوله : ' قال الملأ ' قرأ ابن عامر وحده ' وقال ' بواو عطف نسقا لهذه الجملة على ما قبلها , وموافقة لمصاحف الشام , فإنها مرسومة فيها , والباقون بحذفها : إما اكتفاء بالربط المعنوي , وإما لأنه جواب لسؤال مقدر كما تقدم , وهذا موافقة لمصاحفهم , وهذا كما تقدم في قوله : ﴿ وما كنا لنهتدي ﴾ [ الأعراف : 43 ] إلا أنه هو الذي حذف الواو هناك . | قوله : ﴿ ? لذين ? ستكبروا من قومه للذين ? ستضعفوا ﴾ . | السين في ' استكبروا ' و ' استضعفوا ' يجوز أن تكون على بابها من الطلب , أي : طلبوا - أولئك - الكبر من أنفسهم ومن المؤمنين الضعف . | ويجوز أن يكون ' استفعل ' بمعنى : فعل [ كعجب ] واستعجب . | واللام في ' الذين استضعفوا ' للتبليغ , ويضعف أن تكون للعلة , والمراد بالذين استكبروا الرؤساء , وبالذين استضعفوا المساكين . | قوله : ﴿ لمن آمن منهم ﴾ بدل من ' الذين استضعفوا ' بإعادة العامل , وفيه وجهان : | أحدهما : أنه بدل كل من كل , إن عاد الضمير في ' منهم ' على قومه , ويكون المستضعفون مؤمنين فقط , كأنه قيل : قال المستكبرون للمؤمنين من قوم صالح . | والثاني : بدل بعض من كل , إن عاد الضمير على المستضعفين , ويكون المستضعفون ضربين : مؤمنين وكافرين , كأنه قيل : قال المستكبرون للمؤمنين من الضعفاء دون الكافرين من الضعفاء . | وقوله : ' أتعلمون ' في محل نصب بالقول . | و ' من ربه ' متعلق ب ' مرسل ' , و ' من ' لابتداء الغاية مجازا , ويجوز أن تكون صفة فتتعلق بمحذوف . | واعلم أن المستكبرين لما سألوا المستضعفين عن حال صالح وما جاء بهن فأجاب المستضعفون بقولهم : إنا بما أرسل به صالح مؤمنون , أي : مصدقون , فقال المستكبرون : بل نحن كافرون بما آمنتم به , أي : بالذي جاء به صالح . | قوله : ﴿ إنا بمآ أرسل به ﴾ متعلق ب ' مؤمنون ' قدم للاختصاص والاهتمام وللفاصلة . | قوله : ' قال الذي ' ' ما ' موصولة , ولا يجوز هنا حذف العائد وإن اتحد الجار