الثاني : لعله يثبت سائر المعجزات , إلا أن القوم التمسوا من صالح هذه المعجزة نفسها على سبيل الاقتراح , فأظهرها الله تعالى لهم , فلهذا المعنى حسن هذا التخصيص . | قوله : ' فذروها تأكل ' أي : العشب في أرض الله , أي : ناقة الله , [ فذروها تأكل في أرض ربها , فليست الأرض لكم ولا ما فيها منن النبات من إنباتكم . | وقيل : يجوز تعلقه بقوله : ' فذروها ' , وعلى هذا فتكون المسألة من التنازع وإعمال الثاني , ولو أعمل الأول لأضمر في الثاني فقال : ﴿ تأكل في ? أرض ? لله ﴾ وانجزم ' تأكل ' جوابا للأمر وقد تقدم الخلافة في جازمه : هل هو نفس الجملة الطلبية أو أداء مقدرة ؟ . | وقرأ أبو جعفر : ' تأكل ' برفع الفعل على أنه حال , وهو نظير : ﴿ فهب لي من لدنك وليا يرثني ﴾ [ مريم : 5 , 6 ] رفعا وجزما . | قوله : ﴿ ولا تمسوها بسو ? ء ﴾ أي لا يمسوها بسوء الظاهر أن ' الباء ' للتعدية , أي : لا توقعوا عليها سوءا ولا تلصقوه بها . ويجوز أن تكون للمصاحبة , أي : لا تمسوها حال مصاحبتكم للسوء . | قوله : ' فيأخذكم ' نصب على جواب النهي , أي : لا تجمعوا بين السم بالسوء وبين أخذ العذاب إياكم , وهم وإن لم يكن أخذ العذاب لهم من صنعهم إلا أنهم تعاطوا أسبابه . | قال عليه الصلاة والسلام لعلي بن أبي طالب : ' أشقى الأولين عاقر ناقة صالح , وأشقى الآخرين قاتلك ' ﴿ س 7 ش 74 واذكروا إذ جعلكم خلفآء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلآء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين ﴾ | قيل : لما أهلك الله - تعالى - عاد عمرت ثمود بلادها , وخلفوهم في الأرض , وعمروا أعمارا طوالا . | قوله : ﴿ وبوأكم في ? لأرض ﴾ بوأه : أنزله منزلا , والمباءة المنزل , وتقدمت هذه