وقيل : إنما كانت آية ؛ لأنهم كانوا في شربها يحلبون منها القدر الذي يقوم مقام الماء في يوم شربهم . | وقال الحسن بالعكس من ذلك فقال : إنها لم تحلب قطرة لبن قط . | وقيل : وجه كونها آية أن يوم مجيئها إلى الماء , كانت جميع الحيوانات تمتنع من الورود على الماء , وفي يوم امتناعها ترد جميع الحيوانات . | واعلم أن القرآن قد دل على أنها آية , ولكن من أي الوجوه ؟ فليس في القرآن ذكره . |

| فصل في تخصيص الناقة بهؤلاء القوم

| فإن قيل : تلك الناقة كانت آية لكل أحد , فلم خص أولئك القوم بها بقوله : ' لكم آية ' . | فالجواب : من وجهين : | الأول : أنهم عاينوها , وغيرهم أخبروا عنها , وليس الخبر كالمعاينة . |