السفاهة وقلة العقل , فلما سفههم قابلوه بمثله , ونسبوه إلى السفاهة , ثم قالوا : ﴿ وإنا لنظنك من ? لكاذبين ﴾ في ادعاء الرسالة . | قال ابءن عباس : في سفاهة أي تدعو إلى دين لا نقر به . | وقيل : في حمق , وخفة عقل , وجهالة . | ﴿ وإنا لنظنك من ? لكاذبين ﴾ اختلفوا في هذا الظن فقيل : المراد القطع والجزم كقوله تعالى : ﴿ ? لذين يظنون أنهم ملاقو ربهم ﴾ [ البقرة : 46 ] وهو كثير . | وقال الحسن والزجاج : كان ظنا لا يقينا , كفروا به ظانين لا متيقنين وهذا يدل على أن حوصل الشك والتجويز في أصول الدين يوجب الكفر . | الخامس : قال نوح - عليه السلام - : ﴿ أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم ﴾ . | وقال هود عليه السلام : ﴿ وأنا لكم ناصح أمين ﴾ , فأتى نوح بصيغة الفعل , وهود أتى بصيغة اسم الفاعل , ونوح - عليه السلام - قال : ﴿ وأعلم من ? لله ما لا تعلمون ﴾ , وهود لم يقل ذلك , وإنما زاد كونه ' أمينا ' , والفرق بينهما أن الشيخ عبد القاهر النحوي ذكر في كتاب ' دلائل الإعجاز ' أن صيغة الفعل تدل على التجدد ساعة فساعة . | وأما صيغة اسم الفاعل فهي دالة على الثبات , والاستمرار على ذلك الفعل . | وإذا ثبت هذا فنقول : إن القوم كانوا مبالغين في السفاهة على نوح - عليه السلام - ثم إنه في اليوم الثاني كان يعود إليهم , ويدعوهم إلى الله كما ذكر الله - تعالى - عنه في قوله : ﴿ قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا ﴾ [ نوح : 5 ] . | فلما كانت عادته - عليه السلام - العود إلى تجديد الدعوة في كل يوم وفي كل ساعة , لا جرم ذكره بصيغة الفعل فقال : ' وأنصح لكم ' . | وأما قول هود - عليه السلام - : ﴿ وأنا لكم ناصح أمين ﴾ فإنه يدل على كونه مثبتا مستقرا في تلك النصيحة , وليس فيها إعلام بأنه سيعود إليها حالا فحالا , ويوما فيوما . | وأما قول نوح - عليه السلام - ﴿ وأعلم من ? لله ما لا تعلمون ﴾ وهود - عليه السلام - وصف نفسه بكونه أمينا , فالفرق أن نوحا - عليه السلأام - كان منصبه في النبوة أعلى من منصب هود عليه السلام , فلم يبعد أن يقال : إن نوحا - عليه السلام - كان يعلم من أسرار حكم الله ما لا يصل إليه هود , فلهذا أمسك هود لسانه عن ذكر تلك الجملة , واقتصر على وصف نفسه بالأمانة ومقصود منه أمور : | أحدها : الرد عليهم في قولهم : ﴿ وإنا لنظنك من ? لكاذبين ﴾ . |