[ الأول ] : أن في قصة نوح : ' فقال يا قوم ' بالفاء , وهنا قال بغير فاء , فالفرق أن نوحا - عليه الصلاة والسلام - كان مواظبا على دعوتهم , وما كان يؤخر الجواب عن شبهاتهم لحظة واحدة , وأما هود فلم يبلغ إلى هذا الحد ؛ فلا جرم جاء بفاء التعقيب في كلام نوح دون كلام هود . | قال الزمخشري : فإن قلت : لم حذف العاطف من قوله [ قال يا قوم ] ولم يقل ' فقال ' كما في قصة نوح . | قلت : هو على تقدير سؤال سائل قال : فما قال لهم هود ؟ فقيل : له : ' قال يا قوم ' . | الثاني : قال في قصة نوح : ﴿ ما لكم من إل ? ه غيره إني ? أخاف عليكم عذاب يوم عظيم ﴾ [ الأعراف : 59 ] . | وهنا قال : ' أفلا تتقون ' , والفرق بينهما أن قبل نوح لم يظهر في العالم مثل تلك الواقعة العظيمة , وهي الطوفان العظيم , فلا جرم أخبر نوح عن تلك الواقعة فقال : ﴿ إني ? أخاف عليكم عذاب يوم عظيم ﴾ . | وأما واقعة هود - عليه السلام - فقد سبقتها واقعة نوح , وكان عهد الناس بتلك الواقعة قريبا , فلا جرم قال : ' أفلا تتقون ' أي : تعرفون أن قوم نوح لما لم يتقوا الله ولم يطيعوه أنزل بهم ذلك العذاب الذي اشتهر خبره في الدنيا , فكان ذلك إشارة إلى التخويف بتلك الواقعة . | الثالث : قال في قصة نوح ﴿ قال ? لملأ من قومه ﴾ [ الأعراف : 60 ] . | وقيل : في هود : ﴿ قال ? لملأ ? لذين كفروا من قومه ﴾ فوصف الملأ بالكفر , ولم يوصفوا في قصة نوح , والفرق أنه كان في أشراف قوم هود من آمن به منهم مرثد بن سعد أسلم , وكان يكتم إيمانه بخلاف قوم نوح , لأنه لم يؤمن منهم أحد . | قاله الزمخشري وغيره , وفيه نظر لقوله تعالى : ﴿ لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن ﴾ [ هود : 36 ] وقال : ﴿ ومآ آمن معه إلا قليل ﴾ [ هود : 40 ] ويحتمل أن حال مخاطبة نوح لقومه لم يؤمن منهم أحد بعد ثم آمنوا , بخلاف قصة هود فإنه حال خطابهم كان فيهم مؤمن ويحتمل أنها صفة لمجرد الذم من غير قصد تميز بها . | الرابع : حكي عن قوم نوح قولهم : ﴿ إنا لنراك في ضلال مبين ﴾ وحكي عن قوم هود قولهم : ﴿ إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من ? لكاذبين ﴾ [ الأعراف : 66 ] الفرق أن نوحا خوف الكفار بالطوفان العام وكان مشتغلا بإعداد السفينة , فلذلك قالوا : ﴿ إنا لنراك في ضلال مبين ﴾ حيث تتعب نفسك في إصلاح سفينة كبيرة في مفازة ليس فيها قطرة من الماء , ولم يظهر شيء من العلامات تدل على ظهور الماء في تلك المفازة . وأما هود فلم يذكر شيئا إلا أنه زيف عبادة الأوثان , ونسب من اشتغل بعبادتها إلى