وأما هو فاشتهر في ألسنة النحاة إنه عربي , وفيه نظر ؛ لأن الظاهر من كلام سيبويه لما عده مع نوح , ولوط أنه أعجمي , ولأن : أبا البركات النسابة الشريف حكى : أن أهل وعلى هذا يكون ' هود ' أعجميا , وإنما صرف لما ذكر في أخوته نوح ولوط . | وهود اسمه عابر بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح . |

| فصل في نسب هود

| اتفقوا [ على ] أن هودا ما كان أخاهم في الدين , واختلفوا في أنه هل كان هناك قرابة أم لا . | قال الكلبي : ' كان واحدا منهم ' . | وقال آخرون : كان من غيرهم , وذكروا في تفسير هذه الأخوة وجهين : | الأول : قال الزجاج : كان من بني آدم , ومن جنسهم , لا من الملائكة , ويكفي هذا القدر في تسمية الأخوة , والمعنى : أنا بعثنا إلى عاد واحدا من جنسهم , ليكون الفهم والأنس بكلامه وأفعاله أكمل , ولم يبعث إليهم من غير جنسهم مثل ملك أو جني . | قال ابن إسحاق : وكان أوسطهم نسبا , وأفضلهم حسنا . | روي أن عادا كانت ثلاث عشرة قبيلة ينزلون الرمال , وكانوا أهل بساتين وزروع وعمارة , وكانت بلادهم أخصب البلاد , فسخط الله عليهم ؛ فجعلهم مفاوز لأجل عبادتهم الأصنام , ولحق هود حين أهلك قومه بمن آمن معه بمكة , فلم يزالوا بها حتى ماتوا . | الثاني : ' أخاهم ' أي صاحبهم , ورسولهم , والعرب تسمي صاحب القوم أخا القوم , ومنه قوله تعالى : ﴿ كلما دخلت أمة لعنت أختها ﴾ [ الأعراف : 38 ] أي : صاحبتها , وقال عليه الصلاة والسلام : ' إن أخا صداء قد أذن ' يريد صاحبهم . |

| فصل في مكان قوم عاد

| اعلم أن عادا قوما كانوا باليمين بالأحقاف . | قال ابن إسحاق : ' والأحقاف : الرمل الذي بين عمان إلى حضرموت ' . | واعلم أن ألفاظ هذه القصة موافقة للألفاظ المذكورة في قصة نوح - عليه السلام - إلا في أشياء . |