| فصل في دحض شبهة للمعتزلة

| قال الجبائي , والكعبي , والقاضي : دلت هذه الآية على أنه تعالى أراد من بعثة الرسل إلى الخلق التقوى , والفوز بالرحمة , وذلك يبطل قول من قالك إنه تعالى أراد من بعضهم الكفر والعناد , وخلقهم لأجل العذاب والنار . | والجواب بأن نقول : إن لم يتوقف الفعل على الداعي لزم رجحان الممكن لا لمرجح , وإن توقف لزم الجبر , ومتى لزم ذلك , وجب القطع بأنه تعالى أراد الكفر , وذلك يبطل مذهبكم . | قوله : ' فكذبوه ' : أي في ادعاء النبوة والرسالة . | ' فأنجيناه ' من الطوفان , وأنجينا من كان معه [ وكانوا أربعين رجلا , وأربعين امرأة ] . | وقيل : عشرة : بنوه : حام , وسام , ويافث , وسبعة ممن آمن معه من المؤمنين . | ' في الفلك ' أي : في السفينة , وأغرقنا الكفار والمكذبين , وبين العلة في ذلك فقال : ﴿ إنهم كانوا قوما عمين ﴾ . | قوله : ' في الفلك ' يجوز أن يتعلق ب ' أنجيناه ' , أي : أنجيناه في الفلك , [ ويجوز أن تكون ' في ' حينئذ سببية أي : بسبب الفلك ] كقوله : ' إن امرأة دخلت النار في هرة ' , ويجوز أن يتعلق في الفلك بما تعلق به الظرف الواقع صلة , أي : الذين استقروا في الفلك معه . | ' وعمين ' جمع عم , وقد تقدم الكلام على هذه المادة . | وقيل : عم هنا إذا كان أعمى البصيرة , [ قال ابن عباس : عميت قلوبهم عن معرفة التوحيد , والنبوة والمعاد قال أهل اللغة ] : غير عارف بأموره , وأعمى أي في البصر . | قال زهير : [ الطويل ] | 2499 - وأعلم علم اليوم والأمس قبله | ولكنني عن علم ما في غد عم

قاله الليث وقيل : عم وأعمى بمعنى , كخضر وأخضر . |