مراعاة الضمير السابق , وهو الأكثر , ومراعاة الاسم الظاهر فيقول : أنا رجل أفعل كذا مراعاة ل ' أنا ' , وإن شئت أنا رجل يفعل كذا مراعاة لرجل , ومثله : أنت رجل يفعل وتفعل بالخطاب والغيبة . | وقرأ أبو عمرو : ' أبلغكم ' بالتخفيف , والباقون بالتشديد , وهذا الخلاف جار هنا في الموضعين , وفي الأحقاف والتضعيف والهمزة للتعدية كأنزل , ونزل , وجمع ' رسالة ' باعتبار أنواعها من أمر ونهي , ووعظ , وزجر , وإنذار , وإعذار , وقد جاء الماضي على أفعل في قوله : ﴿ فإن تولوا فقد أبلغتكم ﴾ [ هود : 57 ] فهذا شاهد لقراءة أبي عمرو , وجاء على فعل في قوله : ﴿ فما بلغت رسالته ﴾ [ المائدة : 67 ] فهذا شاهد لقراءة الجماعة . | واعلم أنه ذكر ما هو المقصود من الرسالة , وهو أمران : أن يبلغ الرسالة , وتقدرير النصيحة , والفرق بينهما أن تبليغ الرسالة معناه : أن يعرفهم أنواع تكاليف الله , وأوامره , ونواهيه , وأما النصيحة فهو ترغيبهم في الطاعة , وتحذيرهم عن المعاصي . | قوله : ' وأنصح لكم ' . | قال الفراء : العرب لا تكاد تقول : نصحتك , إنما يقولون : نصحت لك , ويجوز أيضا : نصحتك . | قال النابغة : [ الطويل ] | 2498 - نصحت بني عوف فلم يقبلوا نصحي | وسؤلي , ولم تنجح لديهم رسائلي

| فصل في بيان حقيقة النصح

| وحقيقة النصح الإرشاد إلى المصلحة مع خلوص النية من شوائب المكروه , والمعنى : إني أبلغ لكم تكاليف الله , ثم أرشدكم إلى الأصوب , والأصلح , وأدعوكم إلى ما دعاني , وأحبب لكم ما أحبه لنفسي . | قوله : ﴿ وأعلم من ? لله ما لا تعلمون ﴾ . | قيل : أعلم أنكم إن عصيتم أمره عاقبكم بالطوفان . |