وقيل : لأنه مر بكلب مجذوم فقال : اخسأ يا قبيح يا كلب , فأوحى الله إليه : أعبتني أم عبت الكلب . | قال ابن عباس : ' معنى أرسلنا : بعثنا ' . | وقال آخرون : معنى الإرسال أنه تعالى حمله رسالة يؤديها , فارسالة على هذا التقدير تكون متضمنة للبعث , فيكون البعث كالتابشع لا أنه الأصل . | قوله : ' فقال يا قوم اعبدو الله ' جيء هنا بفاء العطف في قوله : ' فقال ' , وكذا في المؤمنين وفي قصة هود وصالح وشعيب هنا بغير فاء , والأصل الفاء , وإنما حذفت تخفيفا , وتوسعا [ و ] اكتفاء بالربط المعنوي , وكانت اللواتي بعدها بالحذف أولى . وأما في هود فيقدر قبل قوله : ' إني لكم ' : ' فقال ' بالفاء على الأصل . | وجاء هنا : ﴿ ما لكم من إل ? ه غيره ﴾ فلم يعطف هذه الجملة المنفية بفاء ولا غيرها , لأنها مبنية ومثبتة على اختصاص الله - تعالى - بالعبادة ورفض ما سواه , فكانت في غاية الاتصال فقال : يا قوم اعبدوا الله . |

| فصل في بيان نسب ' نوح '

| قال ابن العربي : ومن قال : إن إدريس كان قبل نوح فقد وهم , بدليل حديث الإسراء الصحيحن حين لقي النبي صلى الله عليه وسلم آدم وإدريس , فقال له آدم : مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالحن وقال له إدريس : مرحبا بالنبي الصالح , والأخ الصالح فلما قال له : ' والأخ الصالح ' دل على أنه يجمع معه في نوح . | قال القاضي عياض : جواب الآباء هناهنا كنوح , وإبراهيم وآدم : مرحبا بالابن الصالح , وقال عن إدريس : بالأخ الصالح كما ذكر عن موسى وعيسى , ويوسف [ وهارون ويحيى ممن ليس بأب للنبي صلى الله عليه وسلم باتفاق ] . |

| فصل في بيان أجناس البشر

| قال القرطبي : ذكر النقاش عن سليمان بن أرقم عن الزهري أن العرب , وفارس والروم , وأهل الشام واليمن من ولد سام بن نوح , والهند والسند والزنج , والحبشة والزط والنوبة وكل جلد أسود من ولد حام , والترك , والبربر ووراء النهر والصين , ويأجوج ومأجوج والصقالبة من ولد يافث بن نوح , والخلق كلهم ذرية نوح - عليه الصلاة والسلام - . |