وقال مكي : ' هو تخفيف نكد بالكسر مثل كتف في كتف ' . | يقال : رجل نكد , وأنكد , والمنكود : العطاء النزر وأنشدوا [ في ذلك ] : [ السريع ] | 2495 - وأعط ما أعطيته طييبا | لا خير في المنكود والناكد

وأنشدوا : [ المنسرح ] | 2496 - لا تنجز الوعد إن وعدت وإن | أعطيت أعطيت تافها نكدا

وقرأ ابن أبي عبلة وأبو حيوة وعيسى بن عمر : ' يخرج ' مبنيا للمفعول , ' نباته ' مرفوعا لقيامة مقام الفاعل , وهو الله تعالى . | وقوله : ' والذي خبث ' صفة لموصوف محذوف , أي : والبلد التي خبث , وإنما حذف لدلالة ما قبله عليه , كما أنه قد حذف منه الجار في قوله : ' بإذن ربه ' , إذ التقدير : والبلد الذي خبث لا يخرج بإذن ربه إلا نكدا . ولا بد من مضاف محذوف : إما من الأول تقديره : ونبات الذي خبث لا يخرج , وإما من الثاني تقديره : والذي خبث لا يخرج نباته إلا نكدا , وغاير بين الموصولين , فجاء بالأول بالألف واللام , وفي الثاني جاء بالذي , ووصلت بفعل ماض . | قوله : ' كذلك ' تقدم نظيره . | ﴿ نصرف ? لآيات ﴾ . قرئ : ' يصرف ' أي يصرفها الله , وختم هذه الآية بقوله : ﴿ لقوم يشكرون ﴾ ؛ لأن الذي سبق ذكره هو أنه تعالى يحرك الرياح اللطيفة النافعة , ويجعلها سببا لنزول المطر , الذي هو الرحمة , ويجعل تلك الرياح والأمطار سببا لحدوث أنواع النبات النافعة , فمن هذا الوجه ذكر الدليل الدال على وجود الصانع , وعلمه , وقدرته , وحكمته , ونبه من وجه آخر على إيصال هذه النعم العظيمة إلى العباد , فمن الوجه الأول وصفها بأنها آيات , ومن الوجه الثاني أنها نعم يجب شكرها وخصها بكونها آيات للشاكرين ؛ لأنهم المنتفعون بها , كقوله : ﴿ هدى للمتقين ﴾ [ البقرة : 2 ] . |