ثم قال تعالى : ﴿ لعلكم تذكرون ﴾ أي : أنكم لما شاهدتم أن هذه الأرض كانت مزينة وقت الربيع والصيف بالأزهار والثمار , ثم صارت عند الشتاء ميتة عارية عن تلك الزينة , ثم إنه تعالى أحياها مرة أخرى , فالقادر على إحيائها بعد موتها يجب أن يكون قادرا على إحياء الأجساد بعد موتها أيضا . | ﴿ س 7 ش 58 والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون ﴾ | قيل : هذا مثل ضربه الله تعالى للمؤمن والكافر بالأرض الخيرة والأرض السبخة , وشبه نزول القرآن بنزول المطر , فشبه المؤمن بالأرض الخيرة التي ينزل عليها المطر , فتزهر وتثمر , وشبه الكافر بالأرض السبخة , فهي وإن نزل عليها المطر لم تزهر ولم تثمر . | وقيل : المراد أن الأرض السبخة يقل نفعها وثمرها , ومع ذلك فإن صاحبها لا يهمل أمرها , بل يتعب نفسه في إصلاحها طمعا منه في تحصيل ما يليق بها من المنفعة , فمن طلب هذا النفع اليسير بالمشقة العظيمة , فلأن يطلب النفع العظيم الموعود به في الآخرة بالمشقة التي لا بد من تحصيلها في أداء الطاعات أولى . | قوله : ' بإذن ربه ' يجوز أن تكون ' الباء ' سببية أو حالية وقرىء : ' يخرج نباته ' , أي : يخرجه البلد وينبته . | قوله : ' والذي خبث ' يريد الأرض السبخة التي لا يخرج نباتها . | يقال : خبث الشيء يخبث خبثا وخباثة . | قال الفراء : قوله : ' إلا نكدا ' فيه وجهان : | أحدهما : أن ينتصب حالا أي عسرا مبطئا . نكد ينكد نكدا بالفتح , فهو نكد بالكسر . | والثاني : أن ينتصب على أنه نعت مصدر محذوف , أي : إلاخروجا نكدا , وصف الخروج بالنكد كما يوصف به غيره , ويؤيده قراءة أبي جعفر بن القعقاع : ' إلا نكدا ' بفتح الكاف . | قال الزجاج : وهي قراءة أهل المدينة , وقراءة ابن مصرف : ' إلا نكدا ' بالسكون وهما مصدران . |