وأما نصبها فإنها في قراءة نافع , ومن معه وابن عامر منصوبة على الحال من ' الرياح ' أو ' الريح ' حسب ما تقدم من الخلاف وكذلك هي في قراءة عاصم , وما يشبهها . وأما في قراءة الأخوين , ومسروق فيحتمل المصدرية , أو الحالية , وكل هذا واضح , وكذلك قراءة ' بشرى ' بزنة رجعى ولا بد من التعرض لشيء آخر , وهو أن من قرأ ' الرياح ' بالجمع وقرأ ' نشرا ' جمعا كنافع , وأبي عمرو فواضح . | وأما من أفرد ' الريح ' وجمع ' نشرا ' كابن كثير , فإنه يجعل الريح اسم جنس , فهي جمع في المعنى , فوصفها بالجمع كقول عنترة : [ الكامل ] | 2493 - فيها اثنتان وأربعون حلوبة | سودا كخافية الغراب الأسحم

والحالية في بعض الصور يجوز أن تكون من فاعل ' يرسل ' , أو مفعوله وكل هذا يعرف مما تقدم . |

| فصل

| روى أبو هريرة قال : أخذت الناس ريح بطريق مكة , وعمر حاج فاشتدت , فقال عمر , لمن حوله : ما بلغكم في الريح فلم يرجعوا إليه شيئا , فبلغني الذي سأل عمر عنه من أمر الريح , فاستحثثت راحلتي حتى أدركت عمر , فكنت في مؤخر الناس , فقلت : يا أمير المؤمنين : أخبرت أنك سألت عن الريح , إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الريح من روح الله , تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب , فلا تسبوها , وسلوا الله من خيرها , وتعوذوا به من شرها . |

| فصل في ماهية الريح .

| قال ابن الخطيب - رحمه الله - : الريح : هواء متحرك , وكونه متحركا ليس لذاته , ولا للوازم ذاته , وإلا لدامت الحركة بدوام ذاته , فلا بد وأن يكون بتحريك الفاعل المختار وهو الله تعالى . |