فسكنوا الضمة تخفيفا , وإذا كانوا قد فعلوا ذلك في المفرد , الذي هو أخف من الجمع كقولهم في عنق : عنق , وفي طنب : طنب , فما بالهم في الجمع الذي هو أثقل من المفرد ؟ | وقرأ الأخوان : ' نشرا ' بفتح النون وسكون الشين , ووجهها أنها مصدر واقع موقع الحال بمعنى ناشرة , أو منشورة , أو ذات نشر [ كل ذلك على ما تقدم في نظيره . | وقيل : نشرا مصدر مؤكد ؛ لأن أرسل , وأنشر متقاربان . | وقيل : نشرا ] مصدر على حذف الزوائد أي : إنشارا , وهو واقع موقع الحال أي : منشرا , أو منشرا حسب ما تقدم في ذلك . | وقرأ عاصم : ' بشرا ' بالباء الموحدة مضمومة وسكون الشين , وهو جمع بشيرة كنذيرة ونذر . وقيل : جمع فعيل كقليب وقلب ورغيب ورغف , وهي مأخوذة في المعنى من قوله تعالى : ﴿ ومن آياته أن يرسل ? لرياح مبشرات ﴾ [ الروم : 46 ] أي تبشر بالمطر , ثم خففت الضمة كما تقدم في ' النشر ' , ويؤيد ذلك أن ابن عباس والسلمي وابن أبي عبلة قرأوا بضمها , وهي مروية عن عاصم نفسه فهذه أربع قراءات في السبع . | والخامسة : ما ذكرناه عن ابن عباس ومن معه . | وقرأ مسورق : ' نشرا ' بفتح النون ولاشين وفيها تخريجان : | أحدهما : نقله أبو الفتح : أنه اسم جمع ك ' غيب ' و ' نشأ ' لغائبة وناشئة . | والثاني : أن فعلا بمعنى مفعول كقبض بمعنى مقبوض . | وقرأ أبو عبد الرحمن : ' بشرا ' بفتح الباء وسكون الشين ورويت عن عاصم أيضا على أنه مصدر ' بشر ' ثلاثيا . | وقرأ ابن السميفع : ' بشرى ' بزنة رجعى , وهو مصدر أيضا , فهذه ثمان قراءات : | أربع مع النون , وأربع مع الباء , هذا ما يتعلق بالقراءات , وما هي بالنسبة إلى كونها مفردة أو جمعا . |