وقيل : ناشر بمعنى منشر أي : المحيي تقول : نشر الله الموتى وأنشرها , ففعل وأفعل على هذا بمعنى واحد , وهذه الثالثة ضعيفة . | الوجه الثاني : أن نشرا نشور , وهذا فيه احتمالان : | أرجحهما : أنه بمعنى فاعل , وفعول بمعنى فاعل ينقاس جمعه على فعل كصبور , وصبر , وشكور , وشكر أي متفرقة , وهي الرياح التي تأتي من كل ناحية والنشر التفريق , ومنه نشر الثوب , ونشر الخشبة بالمنشار . | وقال الفراء : ' النشر من الريح الطيبة اللينة التي تنشىء السحاب , واحدها نشور , وأصله من النشر وهو الرائحة الطيبة . | والثاني : أنه بمعنى مفعول كركوب وحلوب بمعنى مركوب ومحلوب قالوا : لأن الريح توصف بالموت وتوصف بالإحياء فمن الأول قوله : [ الرجز ] | 2492 - إني لأرجو أن تموت الريح | فأقعد اليوم وأستريح

ومن الثاني قوله : ' أنشر الله الريح وأحياها ' وفعول بمعنى مفعول يجمع على فعل كرسول ورسل . وبهذا قال جماعة كثيرة , إلا أن ذلك غير مقيس في المفرد وفي الجمع , أعني أنه لا ينقاس فعول بمعنى مفعول لا تقول : زيد ضروب ولا قتول بمعنى مضروب ومقتول , ولا ينقاس أيضا جمع فعول بمعنى مفعول على فعل . فحصل في هذه القراءة ستة أوجه : | الأول : أنها جمع لناشر بمعنى : ذا نشر ضد الطي . | الثاني : جمع ناشر بمعنى : ذي نشور . | الرابع : جمع ناشر بمعنى منشر . | الخامس : جمع نشور بمعنى : فاعل . | السادس : جمع نشور بمعنى : مفعول . | وقرأ ابن عامر بضم النون وسكون الشين , وهي قراءة ابن عباس , وزر بين حبيش , ويحيى بن وثاب , والنخعي وابن مصرف , والأعمش , ومسروق , وتخريجها بما ذكر في القراءة قبلها , فإنها مخففة منها , كما قالوا : رسل في رسل وكتب في كتب ,