سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به المآء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون } | في كيفية النظم وجهان : | الأول : أنه تعالى لما ذكر دلائل الإلهية , وكمال العلم والقدرة من العالم العلوي , وهو السموات والشمس , والقمر , والنجوم , أتبعه بذكر الدلائل من أحوال العالم السفلي . | واعلم أن أحوال هذا العالم محصورة في أمور أربعة : الآثار العلوية , والمعادن , والنبات , والحيوان , ومن جملة الآثار العلوية : الرياح السحاب والأمطار , ويترتب على نزول الأمطار أحوال النبات , وهو المذكور في هذه الآية . | الثاني : أنه تعالى لما أقام الدلالة في الآية الأولى على وجود الإله القادر العالم الحكيم ؛ أقام الدلالة في هذه الآية على صحة القول بالحشر , والنشر , والبعث , والقيامة ليحصل بمعرفة هايتن الآيتين كل ما يحتاج إليه في معرفة المبدأ والمعاد . | قوله : ' الرياح بشرا ' قد تقدم خلاف القراء في إفراد ' الريح ' وجمعها بالنسبة إلى سائر السور في البقرة . | وأما ' بشرا ' فقأه في هذه السورة - وحيث ورد في غيرها من السور - نافع وأبو عمرو وابن كثير بضم النون والشين , وهي قراءة الحسن وأبي عبد الرحمن , وأبي رجاء بخلاف عنهم , وشيبة بن نصاح وعيسى بن عمر وأبي يحيى , وأبي نوفل الأعرابيين . وفي هذه القراءة وجهان فيتحصل فيها ستة أوجه : | أحدها : أن ' نشرا ' جمع ناشر ك ' بازل ' و ' بزل ' و ' شارف ' و ' شرف ' وهو جمع شاذ في فاعل . | ثم ' ناشر ' هذا اختلف في معناه فقيل : هو على النسب : إما إلى النشر ضد الطي , وإما إلى النشور بمعنى الإحياء كقوله : ﴿ وإليه ? لنشور ﴾ [ الملك : 25 ] , والمعنى : ذا نشر , أو نشور ك ' لابن ' و ' تامر ' . | وقيل : هو فاعل من نشر مطاوع أنشر يقال : أنشر الله الميت , فنشر فهو ناشر , وأنشد : [ السريع ] | 2491 - حتى يقول الناس مما رأوا | يا عجبا للميت الناشر