2489 - له الويل إن أمسى ولا أم سالم | قريب ولا البسباسة ابنة يشكرا

وفي القرآن : ﴿ وما يدريك لعل ? لساعة تكون قريبا ﴾ [ الأحزاب : 63 ] . | وقال أبو عبيدة : ' قريب في الآية ليس وصفا لها , إنما هو ظرف لها وموضع , فيجيء هكذا في المفرد والمثنى والجمع , فإن أريد بها الصفة ؛ وجب المطابقة , ومثلها لفظة بعيد أيضا ' إلا أن علي بن سليمان الأخفش خطأه قال : ' لأنه لو كانت ظرفا لانتصب كقولك : ' إن زيدا قريبا منك ' وهذا ليس بخطأ , لأنه يجوز أن يتسع في الظرف , فيعطى حكم الأسماء الصريحة فتقول : زيد أمامك وعمرو خلفك برفع أمام وخلف , وقد نص النحاة على أن نحو : ' [ أن قريبا ] منك زيد ' أن ' قريبا ' اسم ' إن ' , و ' زيد ' خبرها , وذلك على الاتساع ' . | و ' من المحسنين ' متعلق ب ' قريب ' , ومعنى هذا القرب هو أن الإنسان يزداد في كل لحظة قربا من الآخرة وبعدا من الدنيا , فإن الدنيا كالماضي والآخرة كالمستقبل , والإنسان في كل ساعة لحظة يزداد بعدا عن الماضي , وقربا من المستقبل . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 2490 - فلا زال ما تهواه أقرب من غد | ولا زال ما تخشاه أبعد من أمس

ولما كانت الدنيا تزداد بعدا في كل ساعة , والآخرة تزداد قربا في كل ساعة , وثبت أن رحمة الله إنما تحصل بعد الموت , لا جرم قال الله - تعالى - : ﴿ إن رحمة ? لله قريب من ? لمحسنين ﴾ . |

| فصل في دحض شبهة للمعتزلة

| قالت المعتزلة : العفو عن العذاب رحمة , والتخلص من النار بعد الدخول فيها رحمة [ فوجب ألا يحصل ذلك لمن لم يكن من المحسنين والعصاة وأصحاب الكبائر ليسوا من المحسنين ] فوجب ألا يحصل لهم العفو عن العقاب والخلاص من النار . | والجواب : أن من آمن بالله وأقر بالتوحيد والنبوة , فقد أحسن بدليل أن الصبي إذا بلغ وقت الضحوة , وآمن بالله ورسوله ومات قبل الوصول إلى الظهر فقد اجتمعت الأمة على أنه دخل تحت قوله : ﴿ للذين أحسنوا ? لحسنى ? ﴾ [ يونس : 26 ] وهذا لم يأت بشيء من الطاعات سوى المعرفة والإقرار . | { س 7 ش 57 وهو الذي يرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته حتى إذآ أقلت