كجريح , كما حمل هذا عليه حيث قالوا : أسير وأسراء , وقبيل وقبلاء حملا على رحيم ورحماء , وعليهم وعلماء , وحكيم وحكماء . | [ ومنها : أنه ] مصدر [ جاء على فعيل كالنعيق وهو صوت الضفدع , والضغيب وهو صوت الأرنب وإذا كان مصدرا ] لزم الإفراد والتذكير . | ومنها : انها بمعنى مفعول أي مقربة , قاله الكرماني , وليس بجيد ؛ لأن فعيلا بمعنى مفعول لا ينقاس , وعلى تقدير اقتياسه فإنما يكون من الثلاثي المجرد , لا من المزيد فيه , ومقربة من المزيد فيه . | ومنها : أنها من باب المؤنث المجازي , فلذلك جاز التذكير كطلع الشمس . | قال بعضهم : وهو غير جيد ؛ لأن ذلك حيث كان الفعل متقدما نحو : طلع الشمس , أما إذا تأخر وجب التأنيث , إلا في ضرورة شعر كقوله : [ المتقارب ] | 2487 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | ولا أرض أبقل إبقالها

قال شهاب الدين : ' وهذا يجيء على مذهب ابن كيسان , فإنه لا يقصر ذلك على ضرورة الشعر , بل يجيزه في السعة ' . | وقال الفراء : قريبة وبعيدة : إما أن يراد بها النسب وعدمه , فتؤنثها العرب ليس إلا فيقولون : فلان قريبة مني في النسب , وبعيدة مني أي في النسب , أما إذا أريد القرب في المكان , فإنه يجوز الوجهان ؛ لأن قريبا وبعيدا قائم مقام المكان فتقول : فلانة قريبة وقريب , وبعيدة وبعيد . | التقدير : هي في مكان قريب وبعيد ؛ وأنشد : [ الطويل ] | 2488 - عشية لا عفراء منك قريبة | فتدنوا ولا عفراء منك بعيد

فجمع بين اللغتين إلا أن الزجاج رد على الفراء قوله وقال : ' هذا خطأ ؛ لأن سبيل المذكر والمؤنث أن يجريا على أفعالهما ' . | قال شهاب الدين : وقد كثر في شعر العرب مجيء هذه اللفظة مذكرة , وهي صفة لمؤنث . | قال امرؤ القيس : [ الطويل ] |