الإنسان على أكل الخبز , وشرب الماء ؛ لأنه إن كان شبعانا في علم الله فلا حاجة إلى أكل الخبز , وإن كان جائعا فلا فائدة في أكل الخبز , وكما أن هذا الكلام باطل ؛ فكذا فيما ذكروه , بل نقول : المقصود من الدعاء معرفة ذلة العبودية , ومعرفة عز الربوبية , وهذا هو المقصود الأعلى من جميع العبادات ؛ لأن الداعي لا يقدم على الدعاء إلا إذا عرف من نفسه كونه محتاجا إلى ذلك المطلوب , وكونه عاجزا عن تحصيله , وعرف من ربه , وإلهه أنه يسمع دعاءه , ويعلم حاجته , وهو قادر على دفع تلك الحاجة , فإذا كان الدعاء مستجمعا لهذين المقامين كان الدعاء أعظم العبادات , ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : ' الدعاء مخ العبادة ' قوله : ﴿ إنه لا يحب ? لمعتدين ﴾ أجمع المسلمون على أن المحبة صفة من صفات الله - تعالى - واتفقوا على أن ليس معناها شهوة النفس وميل الطبع , وطلب التلذذ بالشيء ؛ لأن كل ذلك في حق الله - تعالى - محال , واختلفوا في تفسير المحبة في حق الله - تعالى - فقيل : هي عبارة عن إيصال الثواب , والخير إلى العبد , والمراد ب ' المعتدين ' المجاوزين ما أمروا به . | قال الكلبي وابن جريج : من الاعتداء رفع الصوت في الدعاء . | وقال أبو مجلز : هم الذين يسألون منازل الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - . | روي أن عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول : اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها فقال : يا بني سل الله الجنة , وتعوذ به من النار , فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الظهور والدعاء . | وقال عطية : هم الذين يدعون على المؤمنين , فيما لا يحل فيقولون : ' اللهم أخزهم اللهم العنهم ' . | ﴿ س 7 ش 56 ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين ﴾ | يدخل فيه المنع من إفساد النفوس بالقتل , وقطع الأعضاء , [ وإفساد الأموال بالنهب , والغصب , والسرقة , ووجوه الحيل وإفساد الأديان بالكفر والبدع ] وإفساد