وقيل : تبارك : تفاعل , من البركة وهي النماء والزيادة , أي : البركة تكسب , وتنال بذكره . | وعن ابن عباس قال : جاء بكل بركة . | وقال الحسن : تجيء البركة من قبله . | وقيل : تبارك : تقدس , والقدس : الطهارة . | وقال المحققون : معنى هذه الصفة , ثبت ودام كما لم يزل ولا يزال , وأصل البركة الثبوت ويقال : تبارك الله ولا يقال : يتبارك ولا مبارك ؛ لأنه لم يرد به التوقيف . | وقوله : ' رب العالمين ' والعالم : كل موجود سوى الله تعالى . | ﴿ س 7 ش 55 ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ﴾ | لما ذكر الدلائل الدالة على كمال القدرة , والحكمة , والرحمة أتبعه بذكر الأعمال اللائقة بتلك المعارف , وهو الاشتغال بالدعاء والتضرع , فقوله : ' تضرعا وخفية ' نصب على الحال : أي : متضرعين مخفين الدعاء ليكون أقرب إلى الإجابة . ويجوز أن ينتصبا على المصدر , أي : دعاء تضرع وخفية . | وقرأ أبو بكر : ' خفية ' بكسر الخاء , وقد تقدم ذلك في الأنعام إلا أن كلام أبي علي يرشد إلى ' خفية ' بالكسر بمعنى الخوف , وهذا إنما يتأتى على ادعاء القلب أي يعتقد تقدم اللام على العين وهو بعيد ؛ لأنه كان ينبغي أن تعود الواو إلى أصلها , وذلك أن ' خفية ' ياؤها عن واو لسكونها وانكسار ما قبلها , [ ولما أخرت الواو تحركت , وسكن ما قبلها , ] إلا أن يقال : إنهأ قلبت متروكة على حالها . | وقرأ الأعمش ' وخيفة ' وهي تؤيد ما ذكره الفارسي , نقل هذه القراءة عنه أبو حاتم . | قوله : ﴿ إنه لا يحب ? لمعتدين ﴾ قرأ ابن أبي عبلة ' إن الله ' أتى بالجلالة مكان الضمير , والمراد بالتضرع : التذلل والاستكانة , وبالخية : السر . |