2486 - تدلى حثيثا كأن الصوا | ر يتبعه أزرقي لحم

فهذا يحتمل أن يكون نعت مصدر محذوف , وأن يكون حالا أي : تولى توليا حثيثا , أو تولى في هذه الحال .

| فصل في معنى ' الإغشاء '

| قال الواحدي : ' الإغشاء والتغشية : إلباس الشيء بالشيء , وقد جاء التنزيل بالتشديد والتخفيف , فمن التشديد قوله تعالى : ﴿ فغشاها ما غشى ? ﴾ [ النجم : 54 ] ومن اللغة الثانية : ﴿ فأغشيناهم فهم لا يبصرون ﴾ [ يس : 9 ] والمفعول الثاني محذوف , ، أي فأغشيناهم العمى وفقد الرؤية , ومعنى الآية أي : يأتي الليل على النهار فيغطيه , وفيه حذف أي : ويغشي النهار الليل , ولم يذكر لدلالة الكلام عليه , وذكر في آية أخرى : ﴿ يكور ? لليل على ? لنهار ويكور ? لنهار على ? لليل ﴾ [ الزمر : 5 ] . | ' يطلبه حثيثا ' أي : سريعا , وذلك أنه إذا كان يعضب أحدهما الآخر ويخلفه فكان يطلبه . | قال القفال - رحمه الله تعالى - : إنه تعالى لما أخبر عباده باستوائه على العرش , وأخبر عن استمرار أصعب المخلوقات على وفق مشيئته , أراهم ذلك عيانا فيما يشاهدونه منها ؛ ليضم العيان غلى الخبر , وتزول الشبهة عن كل الجهات فقال : ﴿ يغشي ? لليل ? لنهار ﴾ ؛ لأنه تعالى أخبر في هذا الكتاب الكريم بما في تعاقبهما من المناقع العظيمة يتم أمر الحياة , وتكمل المنفعة والمصلحة . | قوله : ' والشمس ' قرأ ابن عامر هنا وفي ' النحل ' [ 12 ] برفع الشمس , وما عطف عليها , ورفع ' مسخرات ' , ووافقه حفص عن عاصم في النحل خاصة على رفع ' والنجوم مسخرات ' , والباقون بالنصب في الموضعين . وقرأ أبان بن تغلب هنا برفع ' النجوم ' وما بعده . | فأما قراءة ابن عامر فعلى الابتداء والخبر , جعلها جملة مستقلة بالإخبار بأنها مسخرات لنا من الله - تعالى - لمنافعنا . | وأما قراءة الجماعة , فالنصب في هذه السورة على عطفها على ' السموات ' أي : وخلق الشمس , فتكون ' مسخرات ' على هذا حالا من هذه المفاعيل , ويجوز أن تكون