هذه رواية الداني عنه , وروى ابن جني عنه نصب ' الليل ' ورفع ' النهار ' . | قال ابن عطية : ' ونقل ابن جني أثبت ' وفيه نظر , من حيث إن الداني أعنى من أبي الفتح بهذه الصناعة , وإن كان دونه في العلم بطبقات , ويؤيد رواية الداني أيضا أنها موافقة لقراءة العامة من حيث المعنى , وذلك أنه جعل الليل فاعلا لفظا ومعنى , والنهار مفعولا لفظا ومعنى , وفي قراءة الجماعة الليل فاعل معنى , والنهار مفعول لفظا ومعنى , وذلك أن المفعولين في هذا الباب متى صلح أن يكون كل منهما فاعلا ومفعولا في المعنى ؛ وجب تقديم الفاعل معنى ؛ لئلا يلتبس نحو : ' أعطيت زيدا عمرا ' فإن لم يلتبس نحو : ' أعطيت زيدا درهما , وكسوت عمرا جبة ' جاز , وهذا كما في الفاعل والمفعول الصريحين نحو ' ضرب موسى عيسى ' , و ' ضرب زيد عمرا ' , وهذه الآية الكريمة من باب ' أعطيت زيدا عمرا ' ؛ لأن كلا من الليل والنهار يصلح أن يكون غاشيا مغشيا ؛ فوجب جعل ' الليل ' في قراءة الجماعة هو الفاعل المعنوي , و ' النهار ' هو المفعول من غير عكس , وقراءة الداني موافقة لهذه ؛ لأنها المصرحة بفاعلية الليل , وقراءة ابن جني مخالفة لها , وموافقة الجماعة أولى . | قال شهاب الدين : ' وقد روى الزمخشري قراءة حميد كما رواها أبو الفتح فإنه قال : ' يغشي ' بالتشديد , أي : يلحق الليل بالنهار , والنهار بالليل , يحتملهما جميعا ' . | والدليل على الثاني قراءة حميد بن قيس ' يغشى ' بفتح الياء [ و ] نصب الليل , ورفع النهار . انتهى . | وفيما قاله الزمخشري نظر ؛ لما ذكرنا من أن الآية الكريمة مما يجب فيها تقديم الفاعل المعنوي , وكأن أبا القاسم تبع أبا الفتح في ذلك , ولم يلتفت إلى هذه القاعدة المذكورة سهوا . | وقوله : ' يطلبه حثيثا ' حال من الليل ؛ لأنه هو المحدث عنه أي : يغشي النهار طالبا له , ويجوز أن يكون من النهار أي مطلوبا وفي الجملة ذكر كل منهما . | و ' حثيثا ' يحتمل أن يكون نعت مصدر محذوف أي : طلبا حثيثا وأن يكون حالا من فاعل ' يطلبه ' أي : حاثا , أو مفعوله أي : محثوثا . | والحث : الإعجال والسرعة , والحمل على فعل شيء كالحض عليه فالحث والحض أخوان , يقال : حثثت فلانا فاحتث فهو حثيث ومحثوث . | قال : [ المتقارب ] |