أخبر عن قرى كثيرة أنها أهلكها [ ثم ] قال : فكان من أمرها مجيء البأس ومنها ما قاله الفراء , وهو : أن الإهلاك هو مجيء البأس , ومجيء البأس هو الإهلاك , فلما كانا متلازمين لم يبال بأيهما قدمت في الرتبة , كقولك : ' شتمني فأساء ' , وأساء فشتمني , فالإساءة والشتم شيء واحد , فهذه ستة أقوال . | واعلم أنه إذا حذف مضاف , وأقيم المضاف غليه مقامه جاز لك اعتباران : | أحدهما : الالتفات إلى ذلك المحذوف . | والثاني - وهو الأكثر - عدم الالتفات إليه , وقد جمع الأمران هنا , فإنه لم يراع المحذوف في قوله : ' أهلكناها فجاءها ' وراعاه في قوله : ﴿ أو هم قآئلون ﴾ , هذا إذا قدرنا الحذف قبل ' قرية ' ن أما إذا قدرنا الحذف قبل ضمير ' فجاءها ' فإنه لم يراع إلا المحذوف فقط وهو غير الأكثر . | قوله : ' بياتا ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : [ أنه ] منصوب على الحال وهو في الأصل مصدر , يقال : بات يبيت بيتا وبيتة وبياتا وبيتوتة . | قال الليث : ' البيتوتة ' : ' دخولك في الليل ' فقوله : ' بياتا ' أي : بائتين وجوزوا أن يكون مفعولا له , وأن يكون في حكم الظرف . | وقال الواحدي : قولهك ' بياتا ' أي : ليلا وظاهر هذه العبارة أن تكون ظرفا , لولا أن يقال : أراد تفسير المعنى . | قال الفراء : يقال : بات الرجل يبيت بيتا , وربما قالوا : بياتا , وقالوا : سمي البيت بيتا ؛ لأنه يبات فيه . | قوله : ﴿ أو هم قآئلو ﴾ هذه الجملة في محل نصب نسقا على الحال , و ' أو ' هنا للتنويع لا لشيء آخر كأنه قيل : آتاه بأسنا تارة ليلا كقوم لوط , وتارة وقت القيلولة كقوم شعيب . وهل يحتاج إلى تقدير واو حال قبل هذه الجملة أم لا ؟ خلاف بين النحويين . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : لا يقال : جاء زيد هو فارس ' بغير واو فما بال قوله تعالى : ﴿ أو هم قآئلون ﴾ ؟ | قلت : قدر بعض النحويين الواو محذوفة , ورده الزجاج وقال : لو قلت : جاءني زيد راجلا , أو هو فارس , أو جاءني زيد هو فارس لم يحتج إلى ' واو ' ؛ لأن الذكر قد عام على الأول . والصحيح أنها إذا عطفت على حال قبلها حذفت الواو استثقالا ؛ لاجتماع حرفي