35 ] فهذا من كلام الملأ , ' فماذا تأمرون ' ؟ فهذا من فرعون أي : فقال : فماذا تأمرون ؟ أي فيقولون : ادخلوا الجنة . | وقرأ الحسن , وابن سيرين : ' أدخلوا الجنة ' أمرا من ' أدخل ' وفيها تأويلان : | أحدهما : أن المأمور بالإدخال الملائكة , أي : أدخلوا يا ملائكة هؤلاء , ثم خاطب البشر بعد خطاب الملائكة , فقال : لا خوف عليكم , وتكون الجملة من قوله : ' لا خوف ' لا محل لها من الإعراب لاستئنافها . | والثاني : أن المأمور بذلك هم أهل الأعراف , والتقدير : أدخلوا أنفسكم , فحذف المفعول في الوجهين . | ومثل هذه القراءة هنا قوله تعالى : ﴿ أدخلو ? ا آل فرعون ﴾ [ غافر : 46 ] وستأتي إن شاء الله تعالى , إلا أن المفعول هناك مصرح به في إحدى القراءتين . | والجملة من قوله : ' لا خوف ' على هذا في محل نصب على الحال أي : أدخلوا أنفسكم غير خائفين . | وقرأ عكرمة ' دخلوا ' ماضيا مبنيا للفاعل . | وطلحة وابن وثاب والنخعي : ' أدخلوا ' من أدخل ماضيا مبنيا للمفعلو على الإخبار , وعلى هاتين , فالجملة المنفية في محل نصب بقول مقدر , وذلك القول منصوب على الحال , أي : مقولا لهم : لا خوف . |

| فصل

| قال الكلبي : ينادونهم وهم على السور : يا وليد بن المغيرة , يا أبا جهل بن هشام , يا فلان , يا فلان , ثم ينظرون إلى الجنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء ممن كانوا يستهزئون , بهم مثل سلمان , وصهيب , وخباب , وبلال , وأمثالهم , فيقول أصحاب الأعراف لأولئك الكفار : ' أهؤلاء ' - يعني هؤلاء الصغار - ' الذين أقسمتم ' حلفتم ﴿ لا ينالهم ? لله برحمة ﴾ أي : حلفتم أنهم لا يدخلون الجنة , ثم يقال لأهل الأعراف : ﴿ ? دخلوا ? لجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ﴾ . وقيل : إن أصحاب الأعراف إذا قالوا لأهل النار ما قالوا , قال لهم أهل النار : إن أدخل أولئك الجنة فأنتم لم تدخلوها فيعيرونهم بذلك , ويقسمون أنهم يدخلون النار , فتقول الملائكة الذين حبسوا أصحاب الأعراف على الصراط لأهل النار : ' هؤلاء ' - يعني