أصحاب الأعراف - ' الذين أقسمتم ' يا أهل النار ﴿ لا ينالهم ? لله برحمة ﴾ , ثم قالت الملائكة لأصحاب الأعراف : ﴿ ? دخلوا ? لجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ﴾ فيدخلون الجنة . | ﴿ س 7 ش 50 ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من المآء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين ﴾ | قال عطاء عن ابن عباس : ' لما صار أصحاب الأعراف إلا الجنة طمع أهل النار في الفرجن فقالوا : يا رب , إن لنا قرابات من أهل الجنة فأذن لنا حتى نراهم ونكلمهم فأمر الله الجنة فتزحزحت فنظروا إلى قراباتهم في الجنة , وما هم فيه من النعيم , فعرفوهم , ولم يعرفهم أهل الجنة لسواد وجوههم , فنادى أصحاب النار أصحاب الجنة بأسمائهم , وأخبروهم بقراباتهم ﴿ أن أفيضوا علينا من ? لمآء أو مما رزقكم ? لله ﴾ . | قوله : ' أن أفيضوا ' كأحوالها من احتمال التفسير والمصدرية , و ' من الماء ' متعلق ب ' أفيضوا ' على أحد وجهين : | إما على حذف مفعول أي : شيئا من الماء , فهي تبعيضية طلبوا منهم البعض اليسير , وإما على تضمين ' أفيضوا ' معنى ما يتعدى ب ' من ' أي : أنعموا منه بالفيض . | وقوله : ﴿ أو مما رزقكم ﴾ ' أو ' هنا على بابها من اقتضائها لأحد الشيئين ؛ إما تخييرا , أو إباحة , أو غير ذلك مما يليق بهما , وعلى هذا يقال : كيف قيل : حرمهما فأعيد الضمير مثنى وكان من حق من يقول : إنها لأحد الشيئين أن يعود مفردا على ما تقرر غير مرة ؟ | وقد أجابوا بأن المعنى : حرم كلا منهما . | وقيل : إن ' أو ' بمعنى الواو فعود الضمير واضح عليه . | و ' مما ' ' ما ' يجوز أن تكون موصولة اسمية , وهو الظاهر , والعائد محذوف أي : أو من الذي رزقكموه الله , ويجوز أن تكون مصدرية , وفيه مجازان . | أحدهما : أنهم طلبوا منهم إفاضة نفس الرزق مبالغة في ذلك . | والثاني : أن يراد بالمصدر اسم المفعول , كقوله : ﴿ كلوا و ? شربوا من رزق ? لله ﴾ [ البقرة : 60 ] في أحد وجهيه . | وقال الزمخشري : أو مما رزقكم الله من غيره من الأشربة لدخوله في حكم الإفاضة ' . | ويجوز أن يراد : أن ألقوا علينا من ما زرقكم الله من الطعام والفاكهة كقوله : [ الرجز ] . |