الدرجة النازلة من أهل النجاة , فالمعنى أنه تعالى يجلسهم في الأعراف , وهم يطمعون في فضل الله وإحسانه أن ينقلهم من تلك المواضع إلى الجنة | قال الحسن : ' الذي جعل الطمع في قلوبهم يوصلهم إلى ما يطمعون ' . | ﴿ س 7 ش 47 وإذا صرفت أبصارهم تلقآء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإذا صرفت أبصارهم ﴾ معناه : كلما وقعت أبصار أصحاب الأعراف على أهل النار تضرعوا إلى الله في ألا يجعلهم من زمرتهم . | وقرأ الأعمش : ' وإذا قلبت ' وهي مخالفة للسواد كقراءة ' لم يدخلوها وهم أهل النار تضرعوا إلى الله في ألا يجعلهم من زمرتهم . | أو وهم طامعون على أن هذه أقرب . | قوله : ' تلقاء ' منصوب على ظرف المكان . | قال مكي : ' وجمعه تلاقي ' . | قال شهاب الدين : ' لأن ' تلقاء ' وزنه ' تفعال ' ك ' تمثال ' وتمثال وبابه يجمع على ' تفاعيل ' , فالتقت الياء الزائدة مع الياء التي هي لام الكلمة , فأدغمت فصارت ' تلاقي ' . | والتلقاء في الأصل , مصدر ثم جعل دالا على المكان أي : على جهة اللقاء والمقابلة . | قال الواحدي : ' التلقاء جهة اللقاء , وهي في الأصل مصدر استعمل ظرفا ' , ونقل المصادر على ' تفعال ' بكسر التاء إلا لفظتان : التلقاء , والمبرد عن البصريين أنهما قالا : لم يأت من المصادر على ' تفعال ' بكسر التاء إلا لفظتان : التلقاء , والتبيان , وما عدا ذلك من المصادر فمفتوح نحو : الترداد والتكرار , ومن الأسماء مكسور نحو : تمثال وتمساح وتقصار . | وفي قوله : ' صرفت أبصارهم ' فائدة جليلة , وهو أنهم لم يلتفتوا إلى جهة النار [ إلا ] مجبورين على ذلك لا باختيارهم ؛ لأن مكان الشر محذور , وقد تقدم خلاف القراء في نحو : ' تلقاء أصحاب ' بالنسبة إلى إسقاط إحدى الهمزتين , أو إثباتها , أو تسهيلها في أوائل البقرة [ 6 , 13 ] . | و ' قالوا ' هو جواب ' إذا ' والعامل فيها . | ﴿ س 7 ش 48 ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا مآ أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون ﴾ | لما بين بقوله : وإذا صرت أبصارهم تلقاء أصحاب النار ' أتبعه أيضا بأن أصحاب