والوجه الرابع : أنها لا محل لها من الإعراب ؛ لأنها جواب سائل سأل عن أصحاب الأعراف , فقال : ما صنع بهم ؟ فقالك لم يدخلوها , وهم يطمعون في دخولها . | وقال مكي كلاما عجيبا , وهو أن قال : ' إن حملت المعنى على أنهم دخلوها كان ' وهم يطمعون ' ابتداء وخبرا في موضع الحال من الضمير المرفوع في ' يدخلوها ' , معناه : أنهم يئسوا من الدخول , فلم يكن لهم طمع في الدخول , لكن دخلوا وهم على يأس من ذلك , فإن حملت معناه أنهم لم يدخلوا بعد , ولكنهم يطمعون في الدخول برحمة الله كان ابتداء وخبرا مستأنفا ' . | وقال بعضهم : جملة قوله : ' لم يدخلوها ' من كلام أصحاب الجنة , وجملة قوله : ' وهم يطمعون ' من كلام الملائكة . | قال عطاء ابن عباس : ' إن أصحاب الأعراف ينادون أصحاب الجنة بالسلام , فيردون عليهم السلام , فيقول أصحاب اللجنة للخزنة : ما لأصحابنا على أعراف الجنة لم يدخلوها ؟ فتقول لهم الملائكة جوابا لهم وهم يطمعون ' وهذا يبعد صحته عن ابن عباس إذ لا يلائم فصاحة القرآن . |

| فصل في معنى الآية

| قال ابن الخطيب : معنى الآية أنه تعالى أخبر أن أهل الأعراف , لم يدخلوا الجنة , ومع ذلك فهم يطمعون في دخولها . | ثم إن قلنا : إن أصحاب الأعراف هم أراف أهل الجنة , فالمعنى : أنه تعالى إنما جعلهم على الأعراف وأخر إدخالهم الجنة ليطلعوا على أهل الجنة والنار , ثم إنه تعالى ينقلهم إلى الدرجات العالية كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن أهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما ترون الكوكب الدري في أفق السماء , وإن أبا بكر وعمر منهم ' وتحقيق الكلام أن أصحاب الأعراف هم أشراف أهل القيامة فعند وقوف أهل القيامة في الموقف يجلس الله أهل الأعراف وهي المواضع العالية الشريفة , فإذا أدخل أهل الجنة الجنة , وأهل النار النار نقلهم إلى الدرجات العالية , فهم أبدا لا يجلسون إلا في الدرجات العالية . وإن قلنا : أصحاب الأعراف هم الذين يكونون في