به , إذ يصير المعنى : أنهم نهوا عن الاتباع في حال قلة تذكرهم , وليس ذلك بمراد . | وقرأ ابن عامر : ' قليلا ما تذكرون ' بالياء تارة والتاء أخرى , وقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم بتاء واحدة وتخفيف الذال , والباقون بتاء وتشديد الذال . | قال الواحدي : ' تذكرون ' أصله ' تتذكرون ' فأدغمت تاء تفعل في الذال ؛ لأن التاء مهموسة والذال مجهورة , والمجهور أزيد صوتا من المهموس , فحسن إدغام الأنقص في الأزيد , و ' ما ' موصولة بالفعل , وهي معه بمنزلة المصدر فالمعنى : قليلا تذكركم . | وأما قراءة ابن عامر ' يتذكرون ' بياء وتاء فوجهها أن هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم أي : قليلا ما يتذكرون هؤلاء الذين ذكروا بها الخطاب . | وأما قراءة الأخوين , وحفص خفيفة الذال شديدة الكاف , فقد حذفوا التي أدغمها الأولون , وتقدم الكلام على ذلك في الأنعام . | ﴿ س 7 ش 4 وكم من قرية أهلكناها فجآءها بأسنا بياتا أو هم قآئلون ﴾ | لما أمر الرسول بالإنذار والتبليغ وأمر القوم بالقبول والمتابعة ذكر في هذه الآية ما في ترك المتابعة والإعراض عنها من الوعيد . | وفي ' كم ' وجهان : | أحدهما : أنها في موضع رفع بالابتداء , والخبر الجملة بعدها , و ' من قرية ' تمييز , والضمير في ' أهلكناها ' عائد على معنى ' كم ' , وهي هنا خبرية للتكثير , والتقدير : وكثير من القرى أهلكناها . | قال الزجاج : و ' كم ' في موضع رفع بالابتداء أحسن من أن تكون في موضع نصب ؛ لأن قولك : ' زيد ضربته ' أجود من قولك : ' زيدا ضربته ' بالنصب , والنصب جيد عربي أيضا لقوله تعالى : ﴿ إنا كل شيء خلقناه بقدر ﴾ [ القمر : 49 ] , ونقل أبو البقاء عن بعضهم أنه جعل ' أهلكناها ' صفة ل ' قرية ' , والخبر قوله : ' فجاءها بأسنا ' قال : وهو سهو ؛ لأن ' الفاء ' تمنع من ذلك . | قال شهاب الدين : ولو ادعى مدع زيادتها على مذهب الأخفش لم تقبل دعواه ؛ لأن الأخفش إنما يزيدها عند الاحتياج إلى زيادتها . |