حالا , وإليه يميل تفسير الزمخشري , فإنه قال : ' أي لا تتولوا من دونه شياطين الإنس والجن ؛ فيحملوكم على الأهواء والبدع ' . والضمير في ' دونه ' يعود على ' ربكم ' ولذلك قال الزمخشري ' من دون الله ' , ويجوز أن يعود على ' ما ' الموصولة , وأن يعود على الكتاب المنزل , والمعنى : لا تعدلوا عنه إلى الكتب المنسوخة . | وقرأ الجحدري : ' ابغوا ' بالغين المعجمة من الابتغاء . ومالك بن دينار ومجاهد : ' ولا تبتغوا ' من الابتغاء أيضا من قوله : ﴿ ومن يبتغ غير ? لإسلام دينا ﴾ آل عمران : 85 ] . | قوله : ﴿ قليلا ما تذكرون ﴾ قد تقدم نظيره في قوله : ﴿ فقليلا ما يؤمنون ﴾ [ البقرة : 88 ] وهو أن ' قليلا ' نعت مصدر محذوف أي : تذكرا قليلا تذكرون , أو نعت ظرف زمان محذوف أيضا أي : زمانا قليلا تذكرون , فالمصدر أو الظرف منصوب بالفعل بعده , و ' ما ' مزيدة للتوكيد , وهذا إعراب جلي . وقد أجاز الحوفي أن تكون نعت مصدر محذوف لقوله : ' ولا تتبعوا ' أي : ولا تتبعوا من دونه أولياء اتباعا قليلا , وهو ضعيف ؛ لأنه يصير مفهومه أنهم غير منهيين عن اتباع الكثير , ولكنه معلوم من جهة المعنى , فلا مفهوم له . | وحكى ابن عطية عن أبي علي أن ' ما ' مصدرية موصولة بالفعل بعدها , واقتصر على هذا القدر , ولا بد له من تتمة , فقال بعض الناس : ويكون ' قليلا ' نعت زمان محذوف , وذلك الزمان المحذوف في محل رفع خبر مقدما و ' ما ' المصدرية , وما بعدها بتأويل مصدر مبتدأ مؤخرا , والتقدير : زمنا قليلا تذكركم أي : أنهم لا يقع تذكرهم إلا في بعض الأحيان ونظيره : ' زمنا قليلا قيامك ' . | وقد قيل : إن ' ما ' هذه نافية , وهو بعيد ؛ لأن ' ما ' لا يعمل ما بعدها فيما قبلها عند البصريين , وعلى تقدير تسليم ذلك فيصير المعنى : ما تذكرون قليلا , وليس بطائل , وهذا كما سيأتي في قوله تعالى : ﴿ كانوا قليلا من ? لليل ما يهجعون ﴾ [ الذاريات : 17 ] عند من جعلها نافية . | وهناك وجه لا يمكن أن يأتي ههنا وهو أن تكون ' ما ' مصدرية , وهي وما بعدها في محل رفع بالفاعلية ب ' قليلا ' الذي هو خبر كان , اولتقدير : كانوا قليلا هجوعهم , وأما هنا فلا يمكن ذلك لعدم صحة نصب ' قليلا بقوله : ' ولا تتبعوا ' حتى يجعل ' ما تذكرون ' مرفوعا به . ولا يجوز أن يكون ' قليلا ' حالا من فاعل ' تتبعوا ' و ' ما تذكرون ' مرفوعا