الوجه لم يبق لهذا الاختصاص فائدة ؛ لأنها أمور محسوسة , فلا يختص بمعرفتها شخص دون شخص . | قوله : ﴿ ونادوا أصحاب ? لجنة أن سلام عليكم ﴾ . | والمعنى : أنهم إذا نظروا إلى أهل الجنة سلموا على أهلها والضمير في ' نادوا ' وما بعده لرجال . | وقوله : ﴿ أن سلام عليكم ﴾ كقوله : ﴿ أن لعنة ? لله على ? لظالمين ﴾ [ الأعراف : 44 ] إلا أنه لم يقرأ هنا إلا ب ' أن ' الخفيفة فقط . |

| فصل في معنى السلام في الآية

| والمعنى : يقولون لهم : سلام عليكم , وقيل : سلمتم من العقوبة , وقوله : ' وهم يطمعون ' على هذا التأويل يعني وهم يعلمون أنهم يدخلوها , وذلك معروف في اللغة أن يكون طمع بمعنى علم , ذكره النحاس , وهذا قول ابن عباس وابن مسعود وغيرهم أن المراد أصحاب الأعراف . | قال القطربي : قوله ' لم يدخلوها ' في هذه الجملة أوجه : | أحدها : أنها حال من فاعل ' نادوا ' أي : نادى أهل الأعراف حال كونهم غير داخلين الجنة . | وقوله : ' وهم يطمعون ' يحتمل أن يكون حالا من فاعل ' يدخلوها ' , ثم لك اعتباران بعد ذلك . | الأول : أن يكون المعنى لم يدخلوها طامعين في دخولها بل دخلوها على يأس من دخولها . | والثاني : المعنى لم يدخلوها حال كونهم طامعين , أي : لم يدخلوها بعد , وهم في وقت عدم الدخول طامعون , ويحتمل أن يكون مستأنفا خبر عنهم بأنهم طامعون في الدخول . الوجه الثاني : أن تكون حالا من مفعول ' نادوا ' أي : نادوهم حال كونهم غير داخلين , وقوله : ' وهم يطمعون ' على ما تقدم آنفا . | والوجه الثالث : أن تكون في محل رفع صفة ل ' رجال ' , قاله الزمخشري وفيه ضعف من حيث إنه فصل فيه بين الموصوف وصفته بجملة قوله : ' ونادوا ' , وليست جملة اعتراض . |