فإن قيل : هذه الوجوه باطلة لأنه تعالى قال في صفة أصحاب الأعراف : ' لم يدخلوها وهم يطمعون في دخولها ' , وهذا الوصف لا يليق بالملائكة والأنبياء والشهداء . | فالجواب : قالوا : لا يبعد أن يقال : إنه تعالى بين من صفة أهل الأعراف أن دخولهم الجنة يتأخر , والسبب فيه أنه تعالى ميزهم عن أهل الجنة وأهل النار , وأجلسهم على تلك الأماكن المرتفعة ليشاهدوا أحوال أهل الجنة في الجنة , وأحوال أهل النار في النار , فيلحقهم السرور العظيم بمشاهدة تلك الأحوال , ثم إذا استقر أهل الجنة في الجنة , وأهل النار في النار , فحينئذ ينقلهم الله إلى أماكنهم العالية في الجنة . فثبت أن كونهم غير داخلين في الجنة لا يمنع من كمال شرفهم وعلو درجتهم . | وأما قوله : ' وهم يطمعون ' والطمع هنا يحتمل أن يكون على بابه أو يكون بمعنى اليقين قال تعالى حكاية عن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - : ﴿ و ? لذي ? أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم ? لدين ﴾ [ الشعراء : 82 ] . | وذلك الطمع طمع يقين , وقال الشاعر : [ المتقارب ] | 2473 - وإني لأطمع أن الإله | قدير بحسن يقيني يقيني

القول الثاني : أن أصحاب الأعراف أقوام يكونون في الدرجة النازلة ] من أهل الثواب وهؤلاء ذكروا وجوها : | أحدها : أنهم أقوام تساوت حسناتهم وسيئاتهم , فأوقفهم الله تعالى على الأعراف , لكونها درجة متوسطة بين الجنة والنار , ثم يدخلهم الله الجنة بفضله ورحمته , وهذا قول حذيفة وابن مسعود , واختيار الفراء , وطعن الجبائي والقاضي في هذا القول , واحتجوا على فساده من وجهين : | الأول : قالوا : إن قوله تعالى : ﴿ ونودو ? ا أن تلكم ? لجنة أورثتموها بما كنتم تعملون ﴾ [ الأعراف : 43 ] يدل على أن كل من دخل الجنة فلا بد وأن يكون مستحقا لدخولها , وذلك يمنع من القول بوجود أقوام لا يستحقون الجنة ولا النار , ثم إنهثم يدخلون الجنة بمحض التفضل , لا بسبب الاستحقاق . | الثاني : أن كونهم من أصحاب الأعراف يدل على أنه تعالى ميزهم من جميع أهل القيامة , ثم أجلسهم على الأماكن العالية [ وقيل هذا التشريف لا يليق إلا بالأشراف وأما الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم فدرجتهم قاصرة , فلا يليق بهم ذلك التشريف ] . | والجواب عن الأول : أنه يحتمل أن يكون قوله : ﴿ ونودو ? ا أن تلكم ? لجنة أورثتموها ﴾