قال يحيى بن آدم : سألت الكسائي عن واحد الأعراف فسكت , فقلت : حدثتنا امرأتك عن جابر عن مجاهد عن ابن عباس قال : ' الأعراف سور له عرف مثل عرف الديك ' فقال : نعم , وإن واحده عرف بعير , وإن جماعته أعراف , يا غلام هات القرطاس كأنه عرف بارتفاعه دون الأشياء المنخفضة , فإنها مجهولة غالبا . | قال أمية بن أبي الصلت : [ البسيط ] | 2470 - وآخرون على الأعراف قد طمعوا | في جنة حفها الرمان والخضر

ومثله أيضا قوله : [ الرجز ] | 2471 - كل كناز لحمه نياف | كالجبل الموفي على الأعراف

وقال الشماخ : [ الطويل ] | 2472 - فظلت بأعراف تعادى كأنها | رماح نحاها وجهة الريح راكز

وقال الزجاج , والحسن في أحد قوليه : إن قوله : ' وعلى الأعراف ' وعلى معرفة أهل الجنة والنار , كتبة رجال يعرفون كل من أهل الجنة والنار بسيماهم , للحسن : هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فضرب على فخذه ثم قال : هم قوم جعلهم الله على تعرف أهل الجنة وأهل النار , يميزون البعض من البعض والله لا أدري لعل بعضهم الآن معنا . | قال المهدوي : ' إنهم عدول القيامة الذين يشهدون على الناس بأعمالهم , وهم في كل أمة ' , واختار هذا القول النحاس وقال : ' هو من أحسن ما قيل فيه , فهم على السور بين الجنة والنار ' . | فأما القائلون بالقول الأول فقد اختلفوا في الذين هم على الأعراف على قولين : | فقيل : هم الأشراف من أهل الطاعة , وقال أبو مجلز : ' هم ملائكة يعرفون أهل الجنة وأهل النار ' , فقيل له : يقول الله - عز وجل - ﴿ وعلى ? لأعراف رجال ﴾ , وتزعم أنهم ملائكة , فقال : ' الملائكة ذكور لا إناث ' . وقيل : هم الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - أجلسهم الله على أعلى ذلك السور إظهارا لشرفهم وعلو مرتبتهم . | وقيل : هم الشهداء . |